最惹眼当然是簇拥在队伍中心的那顶大披红花轿——
两前两后八条汉子，抬着花轿轻轻快快，闪闪悠悠。一朵如火的红绸硕灿牡丹盘花，喜气洋洋地盛开在轿顶，从花蒂里牵出四条大红缎带分别斜下，各挽住前后左右的轿杆。花轿前面的帘子上方，还左右各吊着一朵碗大的红色绸花……
那花轿富丽堂皇，红得热烈辉煌，红得喜气洋洋，红得众心景仰，在这茫茫大野密林之间，万绿丛中一片红，具有一种强烈的夺目的光彩。
迎娶新娘的“百子大花礼轿”已经有四十多岁年纪了，高近两米半，底边长米半见方，轿杆长四米，八人共抬，又被称为锦秋湖上的“花轿王”。轿身共分两层，每层都精雕细刻，构思严密。正面是两层的牌楼，一条飞舞腾跃的金龙居于正门的牌额，两侧是龙凤抱柱的窄门框，里面装饰的是 “天官赐福”的玻璃画。背面是麒麟送子的木雕，轿左刻的是太白邀月，轿右是贵妃醉酒，人物形象栩栩如生，神态逼真。上层有表现中国历史故事、神话传说以及花鸟鱼虫的精美木雕。特别值得旌表的是那抬大花轿穹顶上矜昂堂皇的吉祥八宝刺绣，那民间老刺绣行家专业功夫造就的优质手工富丽面料，又经精湛技艺孕育的独一无二的非凡品质。吉祥八宝是藏传佛教绘画中最常见而又富于深刻内涵的－种组合式的图案，分别是宝伞、右旋海螺、金幢、金轮、宝瓶、双金魚、妙莲和吉祥结。这八宝吉祥的标志直接代表着佛陀身体的八个不同部位。八宝吉祥的图案或标志时刻提醒人们牢记佛陀教诲，同时也寄托着人们对美好生活的憧憬和向往。吉祥八宝据说能给人带来吉祥、好运。闳达深美的故事寓意，又镶嵌着经典柔珠飞钻的蕾丝花边烘托，魅惑神性十足，让乘坐其内的新娘品茗着一种美妙无比的享受，而纹理优雅简洁，精致有型，让女性高颐典雅的独特气质挥洒地淋漓尽致。
由于嫁娶者经济条件各有不同，花轿的规模也有小有大。花轿前，吹鼓手鼓乐喧天，花轿后，抬着嫁奁的相帮兄弟晃悠晃悠，得意洋洋。富裕人家打发出嫁女儿，动辄就是几十台嫁奁，箱柜桌椅，被子蚊帐，锅碗盆瓢一应俱全，甚至连便桶都有，也油漆得红彤彤的。热热闹闹，排场极了。即使小户人家也少不了四六台的，一生仅仅就此一次，儿女都是父母心头肉，谁肯在男方面前丢了面子呢。
师安渔庭的呵护指导带领下，老孙家请来的婚庆大班里的那些抬轿子的轿夫、锣鼓手身穿长及膝头的绿色或青色彩衣，头戴斜插鸟翎的大帽，与喜轿相映成辉。敲锣打鼓的吹鼓手的数量也要成双成对，以取吉利。婚庆花轿夫主要是凭借体力和技术吃饭的活计，不仅心计伶俐，还要首先天生练就一副铁人般的身子板，不一定都得人高马大魁伟粗壮，但必须结实雄健，劲头子大，同时，仅凭一时兴起，光一膀子力气是不行的，非强悍耐持久，经得起长途跋涉摔打、折腾不行，而且还要训练有素，懂得怎样上崖下坡迈沟跳洼，躲避挡头磕磕，特别是躔进泥窝拔得出，溜不倒，翻不了，不马失前蹄闪趔趄、不脚下绊倒跌筋斗，协调配合，步调一致。
走一段时间，安渔庭就紧赶几步伸出右手抚慰一下轿杆，目光耿耿灼灼地望着大家，和轿夫们肩膀并肩膀胳膊磨胳膊地齐步前行，很显然作为锦秋湖区老道的婚庆队伍管带，他有着尊卑滋味弥深、丰富人情化的共同发展心性和巧策。他们摽着劲头统一行走动作，快慢叠拍默契，肩膀硬实顽固，腿脚子麻利持久耐劳，即使快速前进，也能不颠不晃，保持平稳。轿后的轿夫，视线为轿身遮挡，看不见路面，为防发生滑跌等意外。轿前的轿夫时而呼喊或半唱腔招呼，时而示意，保持着热线联系，领轿和跟轿都各有要领，尤其是恰切和谐地整体合成，有机化了，得好长一段时日，方能摸清、适应了彼此的姿势、节奏、脾气、心力、劲头施用、举手投足风格等细节实际特点，不可小觑，他们之间有一套术语，前面喊一句，后面复述一句，以示“知道了”。上坡时唱“连上陡呀”，下坡时呼“踩步深”。前面喊 “左门照”，意即左前方有障碍物；“右蹬空”，意即右前方地方有坑；“左脚滑”，意即左前方地面有水。路上有石块时哼“乌龟镇路”，前面有烂玻璃、碎石头为“碎杂顾不尽”。前面又喊：“右边一朵花”，后面则应：“看它莫踩它。”实际上呢，那是花轿右边地面上有一堆牛粪，提醒抬轿之人不要踏在上面。一边傍山，一边临溪时唱“左畔撞山，右畔没地”，顶上有电线或绳子唱“看上”。暂停叫“打闩”，再抬叫“起肩”。喘气时唱“耶沙啦唉沙啦，耶沙啦唉沙啦……”
博兴西南乡锦秋湖一带的“老二年”正宗风俗新娘出阁须坐大红喜轿。送亲客、迎亲女宾各乘小绿喜轿。大红喜轿前，吹鼓手弄乐喧天，花轿后，抬着嫁奁的相帮兄弟晃悠晃悠，得意洋洋。此刻的新娘子梅玉莲穿戴簇崭，袍裙娈淑，赤丹亮昭，喜庆吉祥，鲜艳卓杰，而她腰间就像当代国家元首出行车队安