百姓可不是一年级的小孩子那样老实的遵守纪律，看到稀奇的地方，下边议论纷纷。头一次见到汽车、轮船、火车、飞机的老百姓，那股惊喜劲一点不比小孩子差。
孟享手头上已经有了影视版的《十万个为什么》，虽说还没有完成，没有那么十万个问题那么夸张，但上千个与人们息息相关的想象却是在电影中展现了出来。慢慢的改变着人们的视野。这些不仅仅给学生们看，成年人看着也是很稀奇。开启民智，需要一个很长的过程，但不去动，这个时间会更加的漫长。
寓教于乐，这个时候百姓也是一张白纸，特别容易受到新鲜事物的影响。电影的宣传作用就突出了出来。
对比一些组织的口头演讲，电影更加让百姓乐于接受，也接受的更加彻底。看得多了，百姓也知道他们的好日子是谁给的，不是县太爷，也不是乡长，而是上边的先锋军，孟大帅。
这些都是渗透性的，并没有直接的宣传。孟享也一直反对，也不希望只听到一个声音。
率领着一帮被后没有自己主见的白痴，犹如带着一帮羔羊，没有什么威风和难度可言。他需要的不是一帮白痴的服从，有了克隆兵的忠诚，他更加希望有一个思想可以百花齐放的灿烂华夏。
华之为华，是包容的广。夏之为夏，是为浩瀚的大。
华夏需要复兴的是精神，不是军事上的崛起。即使打遍了全球，一样会因为精神的缺失而从内部崩塌。
孟享此时就是在灌输着一种精神，不仅仅是开启民智让百姓知道外边关阔的世界，而且还需要制定规则，让百姓开始思考，开始自己判断。疑电影就是一个很好的手段。
教条式的内容没有播放很多，下一个就进入了真正的电影了。
先锋军的地盘上的电影作品更是得到了孟享的有意扶持而得到了高速发展。因为北平等地取景和文化气息浓厚，所以除了齐都的先锋电影制片厂外，新的电影制片厂，也在北平成立了。本来京津地区就有人才和文化优势，再加上先锋军的资金支持，所以电影的发展创作进入了一个高峰期。
最关键的是，先锋军的地盘上有数千块银幕成为他们表演的舞台。为了电影教学，数千所学校内，就安置了数千块银幕。
而且这个数字还在增加着。这些基地生产的廉价货甚至都挤占武器的生产时间。而新的摄影器材厂也在德国人和美国人的技术和设备支持中在北平和齐都建立了起来。
仅仅靠着基地是不行的，论是哪方面，孟享都在寻找着基地的替代。有了基地在上边支撑着，更加有利于各个行业的慢慢的起步，一点点的成长，把基础夯实。
数千块的银幕已经支撑起了电影的广阔市场，虽然其中大多数是不收费的露天电影，但想到一部电影数千万人的观影人次就够刺激着电影人的创作热情。
有感于后世的影视管制，孟享早早的提出了分级制度。只是划定了不适合的范围，但却没有阻挡创作的激情。他也并没有给出太多的提示，论是哪个行当，华夏人更需要的是探索的精神，而不是光明大路，如果不是特别的需要，他不打算来复制经典。
此时，上映的一些电影，虽然看起来有些可笑，但却是华夏电影人在不断的摸索后，获得的创新。不能因为看到一个儿童举止太幼稚，就早早的让他来戴上五道杠。
不过，为了先锋军政府的切实需要，只有那些积极向上的，开启民智的，符合主流思想的影片才会在露天电影中上映。
关于自由恋爱、妇女问题、结婚离婚、赡养老人、家庭民主等方面的一些农村中喜闻乐见的lún_lǐ道德剧是百姓们百看不厌的，其中可以穿插上现代的法制观念，也使得这种影片最多。
反应鬼子残暴、描写英雄和先锋军的影片也少不了。这个有先锋军的记录片，更加的真实。
那些描写外边精彩世界的影片也诱惑着人们走出小村庄，去外面的广阔天地闯荡。华夏人需要冒险精神和探索精神。一些冒险和英雄元素的影片也在出现。
华夏体系的电影理论正是这么一点点的成熟着。
孟享不去干涉它的成长，也不大去看这样看起来格外幼稚的影片。经历了后世的大片轰炸，这些电影确实让孟享提不起兴趣来。而且他也没有多少空闲时间来看。
前线的战局和战区的各项事务依旧让他睡觉不足。
武汉倒是没什么，那里始终还是在僵持着。只要日本人没有攻破武汉的危险，孟享就不会在那里投入太大的精力。只有那样牵扯着，才会分出日本人的部分实力，让老蒋来顶着。
因为武汉危急，武汉的企业都在搬迁，虽然此时没事，但谁能预料到以后的情况。这些人一部分选择了搬到重庆，毕竟那里更加的安全，但另一些人确实直接向先锋军的地盘上搬迁。先锋军的几次战斗，已经展示出了他的强大，安全是没问题了。
再加上先锋军的地盘上机会更多，论是市场还是税务等方面的投资环境都要比重庆要好。他们自然就偏向了先锋军这边。即使那些搬向四川等地的厂子，也有部分跑到先锋军的第七战区建立分厂。
运输机器不方便，孟享也不需要他们的陈旧机器，那些厂子内的熟练工人和技术工人才是最宝贵的。