这么一说，韩江林兴奋地说，南江民族旅游推介拿得上台面，叫得响当当，把客人召来之后，独木龙舟是一条懒龙，死龙，只能横亘陆地让客人观赏，活色生气的盛装银衣踩鼓烟消云散，银衣躺在箱子里睡大觉，客人高兴而来，失望而归。为民族风情旅游找一个载体、搭一个架子，披一件可供观赏的华丽外衣，这一直是我们思考的。
我到过许多地方过民族风情节，风情不错，景色也不错，包括白云，但所有节目都是主人不能参与，只是看客，也就变成匆匆过客，旅游的目的是让客人花钱买开心，要让客人进得来，住得下，能参与，舍得花钱，云南的旅游市场相对成熟，客人在风情园观赏时亲自体验，那得花钱，即使是海外旅游，主要目的仍然是让你花钱体验；参观参观，不仅观，重在参，海洋观光，就要下海潜水，体验海底世界的美妙，只是坐船掠过海面，那样的观，只怕去了一次，平生绝不会去第二次。
边喝边谈，两人不知不觉喝掉了大半瓶酒。韩江林向服务生再要了一瓶酒，感慨道，酒逢知己千杯少，咱俩一醉方休。
把酒言谈是小人。杨育昌故意逗上一句。
与君一席话，胜读十年书，不把酒，杨主任哪会这般滔滔教导？
我俩兄弟，别主任主任的，多难听。杨育昌说，要抓住这个良好时机，想办法上南江的旅游设施项目，明年春季到来，举办一个民族风情旅游节，把南江的旅游品牌打出去。
是。
这不是是不是的问题，有了旅游兴省的大战略，在战术上要找到一个突破点，炸药爆炸需要一根导火索，点燃南江旅游的导火索是什么？南江独具特色的独木龙舟？鹅卵石花街？东西合璧、雍容、厚重的吴氏、刘氏家祠文化？杨育昌摇了摇头，这些东西虽然是厚重的旅游文化，但不足以作为旅游推介的品牌，缺乏民族风情表达的动感和魅力。
你的意思只有风情歌舞了？
对，我们对印第安人、澳洲毛利人的印象，绝对不是来自对土著居民原始居留地的观赏，而是来自他们的歌舞文化，借助现代传媒，歌舞能够展示出穿透时空的文化魅力，上世纪八十年代，几个侗家少女以一曲清婉的大歌轰动巴黎，结束了华夏大地缺乏多声部合唱音乐的错误判断，大歌即成为侗家经典的风情品牌，苗族木鼓舞被称为东方迪斯科，也是一个不错的品牌，但它过于古朴，缺乏现代时尚文化，以及大文化观所需的流行时尚和华贵元素，银衣盛装踩鼓也不错，它又过于隆重、过于沉缓，缺乏现代人需要的飘逸、动感。
韩江林呵呵一笑，我南江就那么一点家底，你把所有的都抛在一边，还剩什么呢？
歌啊，准确地说，就是飞歌，我列举了那么多，说明你家底深厚，苗歌中的古歌过于沉重，所以飞歌是最好的方式，侗歌已经唱响，在北侗地区遍地开花，到处有山坳歌会，为民族风情旅游铺垫起足够多的能量，飞歌就是引爆这炸药的导火线；从歌的本质来看，它以娱乐为主要目的，从它的介质来看，只要有一张嘴，就可以哼唱，以歌会友、招徕客人、唱响民族文化，的来看，《刘三姐》、《远方的客人请你留下来》都是成功范例，所以歌是老少皆宜的东西，可以穿透时空、遍地开花。
你说得太简单了吧，要是说的有唱的那么好听，我们可以一夜成名了。
杨育昌晃了晃脑袋，不，我这就谈到问题的另一个方面，为民族风情找一个华丽外衣的问题，我们崇尚民族歌舞的古朴奔放，喜欢它的古色古香，这种古香可能就是一个逝去时代的时尚元素，因此，民族歌舞也应当有一定的时尚元素，要对推介的民族歌舞进行适当改造，在保留基本特质的前提下，必须融入现代时尚元素，没有流行时尚这个东西，民族歌舞不管曾经散发出多么迷人的魅力，它就是一个养在闺中无人识、永远嫁不出去的大姑娘。
真不愧是学新闻出身，对文化传播有那么深刻的见解。
这些都是别人的见解，最近为审核民族旅游项目，多看了一些书，把别人的观点综合了一下。杨育昌说，在南江开办民族风情节的事情，你要仔细研究一下。
是，回去我和镇里的同志研究。
杨育昌看着韩江林，似笑非笑，你呀，唉，政治上的成熟也有一个过程吧，谁让你和班子成员研究了？是要和领导研究通气，在南江办民族风情旅游节，影响绝对不止于白云，不止于南原吧？要让县委书记、市委书记感兴趣，得到他们的支持，把领导置于重大活动之外，风情节即使取得了成绩，也不是你的政绩，领导支持了，既是领导的成绩，同时也是你的政绩，同样一件事情，换一个角度思考，就是一个双赢的结果。
韩江林猛然醒悟，谢谢老兄指点。
杨育昌说，有一句话叫“上帝要抛弃谁，肯定先让他骄傲”，在官场上要像夹着尾巴的狗摇尾乞怜，最终才有机会做人，不想低下骄傲的头颅，有人会想办法按住你的头，让你做一条狗，江湖险恶呀，兄弟。
一口一个兄