你就敢肯定金黄局长的话可信吗？
他的信息同样来自县里所进行的勘探成果，只是这种信息不如疯子那里的信息来得权威，但把二者进行比对，自然得出肯定的答案，这也验证了知识就是金钱，信息就是金钱的理论。
你想一想，掌握信息的人为什么不直接投资？
鲍国际看着韩江林笑了，仿佛他就是一个异物一般。韩江林诧异地问，看什么呢？鲍国际故意卖了一个关子，在所有的关于神秘宝藏的，为什么手拿藏宝图的人不直接把宝藏取回来呢？他们手里没有掌握取回宝藏的工具。
韩江林明白过来，笑骂道，你不是东西，说我是工具，等于说骂我不是人？
鲍国际不习惯这种自有调侃的话，误以为韩江林认真，脸一红，委屈地摆着手道，我哪有那个意思，你当过县长，又有深厚的背景资源，在权力交易盛行的时候，权力不一定直接进行权钱交易，通过采矿等间接交易，同样可以获得很大的收益。
这些话不用说，韩江林都能够明白。在我们的制度设计里，把权力过度地集中到上一级政府，这样在加强上级政府权力的时候，也给了上级官员最大的权力资源。这样既削弱甚至否定了下一级政府和官员的权力，同时也给上级部门员权力寻租提供了基础和空间。
韩江林最近阅读了古巴社会主义的书籍，里面谈到古巴的社会福利，古巴没有激烈的社会矛盾问题，是一个唯一没有上访的国家。资本主义国家的民情可以通过集会、游行示威等得到表达。我们国家民情表达制度设计，没有游行示威、集会等，主要通过上访的制度设计，来让百姓表达民情，这等于把裁量权放在了上一级部门和领导手里。这会给老百姓一个印象，上级领导都是包青天，能够解决所有的问题。古巴的中央领导人中，除了卡斯特罗，其它任何人都没有警卫，中央委员下班坐车标志是白色的车子，只要空着座位，任何老百姓都可以招手拦车，上车直接和核心决策权的官员交谈，这样民情表达有一个通畅的渠道，不存在积压的问题。与我们政府的深宅大院、警卫森严，官员出行的警车开道、香车宝马相比，显得平和，相对更加平等化、平民化。我们的体制设计中过度地突显官员的资源和个人享受的特权，在某些方面演变成了官僚社会主义。在今后的一段时期内，将更多的资源下放，转到社会组织，使社会更加平民化将是发展的方向之一。
韩江林漫不经心地翻到了一张雷人的照片，照片中人满脸络腮胡，虎背熊腰，一双大眼睛直愣愣的，仿佛来自野人谷中没有经过驯化的动物。他拿着照片看了老半天，这是谁？
我也不知道他的本名，外号叫狮子，开矿肯定要保镖，不然出了金子就会有歹徒组织人来抢，金黄局长向我推荐了这个人，说这个人一拳能击穿两块砖，两脚能踏四虎，扛着大肥猪在坡上飞奔如履平地，尤其难得的是这人属狗，忠心耿耿，只要给他一块骨头，他决不看第二块骨头一眼，正是凭着这点忠心做保镖发了大财，挣了上百万元。
他没想过凭着力气和忠心还能发大财，轻轻哦了一声，目光盯着照片不动，相片中人直愣的眼色会给人一种胆寒的直觉。他翻转了一下照片，慢慢转动着心思，心想，看来鲍国际真是想各种办法最大可能地控制金矿了，他该怎么办呢？
他慢慢地抬起头看着鲍国际，如果给一块骨头，对面坐着的这个人能够像狗一样忠心嘛？在创业的时候，忠心对于一个组织来说显得十分重要啊。如果忠心缺失，不仅内部不会抱成团，还会造成资源的大量流失，最终也会造成组织散架。忠心具体又是什么呢？人毕竟与狗不同，狗除了业已形成的习惯，狗没有更多的思想，人是有思想和感情的，要唤醒人的忠心，除了必要的社会道德感，希望是忠心得以体现的最大核心要素。鲍国际满怀希望地筹备着金矿开采事宜，如果对他不放心而处处采取预防和制肘的策略，在四面严密包围之下，鲍国际因为看不到希望会感觉压抑，最终会失去从事这项投资的热情。既用之，则信之，这原来是韩江林一惯的用人策略，那是指针对行政工作而言，他不知道为什么换成了经济工作，为什么就对属下不信任了呢？
韩江林想到西方管理体制设计，因为不相信任何人，所以必须进行制度内的监督和管理。在这一项投资里面，怎么样的管理才能够既使鲍国际保持热情，又能够使整个投资处于正常运转的状态呢？人们常说企业文化，其实对于一个企业来说，文化主要体现在两个方面，一方面是企业管理的体制设计，另一个方面是企业对于员工的激励机制，这种激励不仅是对员工创造力的最大激发，同时是对员工身心健康的最大保护，以使员工创造力得以可持续发展和利用。国内的企业文化更侧重于对员工创造能量的利用。在企业主看来，中国的劳动力是取之不尽、用之不竭的资源，最大限度地榨取他们身上