商总爽快地说，你尽管说，能做到我尽量向股东们解释明白。
你想啊，水淹掉的不仅仅是老百姓的屋舍田园，淹没的还有他们的故园情怀，对岁月的美好记忆，这些非物质的感情不是钱能够补偿得了的。
商总用手抚摸着石坎，仰望着头顶的吊脚楼，感慨道，是的，是的，我们只注重了名人故居的文化效应，其实，在每一个普通的灵魂里，都包含着一种对岁月无法割舍的缱绻情怀，普通的灵魂同样是可以树碑立传的，几万年以后，不，或者就在几千年以后，住在都市里的人来到这些变成大森林的村寨遗址前，望着高高的断墙残壁，是不是会像今人考察山顶洞人遗址一样，通过石坎、石碑等蛛丝马迹，考察曾经在这里生活的山地民族风俗习惯呢？
穿过沧桑岁月，我们每一个人都会诞生一种叫崇高的历史感。韩江林呵呵一笑，商总呀，到时候你的龙阳滩电站，就是一座历史的丰碑了，为了这种历史感，大坝竣工时，应当把你的名字镌刻地大坝上。
历史价值座标的核心意义随时代而变，没有什么丰碑可以不朽，既然没有永远的丰碑，咱就不会把名字刻在石碑上以贻笑后世了。
我前段时间重温了一下中学的历史课本，号称贯穿了唯物史观、以人民为主角的历史，我发现了一个怪现象，被作者歌颂的，像汉高祖刘邦、明太祖朱元璋等纯粹借助农民起义登上皇帝宝座的皇帝，一旦掌握了政权就开始了血腥屠杀，相反，被作者批判的，唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤等，则采取怀柔政策安抚人心，唐太宗把政敌的主要核心力量，如魏征等收罗门下，宋太祖采取“杯酒释兵权”的方式，排除潜在的威胁，这就是说，号称为代表人民力量的，心狠手辣、草菅人命，被认为是贵族，代表封建地主阶级的，反而更具有人性，我就不明白，谁更适合于贴上人民的标签，谁更符合人性、符合历史潮流？
商总笑着说，想不到你还有闲心研究历史。
还不是那一句话，读史使人明志，可是在这种是非不分的历史观面前，我倒成了一只迷途的羔羊。
商总说，在大学里，我也曾经把历史研究作为主修课，鲁迅把历史归结为杀人，对于某一段历史来说，我是同意的，至于你所说什么人更符合历史潮流，我想，人类的历史是以人为核心的，凡是尊重人，以人的生命为最高核心，这样的君主才称得上仁君，至于人民这个标签该贴在谁的身上，由于封建君主的局限性，包括现代专制体制下的国家元首，都无法代表人民，能够代表人民的，必须是现代民主国家政体。
是啊，人民政府官员，面临的首要问题就是让人民如何生活得更好，如果一味的以阿谀奉承为能事，只考虑个人的升迁，这样的人哪里能够称得上代表人民？韩江林若有所思地说。
从个体生命来说，每一个人能够干好职责范围内的事情，就是一个好官员，一个好人，哪有什么必要代表什么呢？
扯远了，韩江林笑笑，其实，我想说的是，锦绣的山川，记录着岁月沧桑的村寨被龙阳滩电站淹了，你应当为这部分物质和非物质文化进行必要的补偿。
商总大笑道，韩书记绕这么大个圈子，落脚点原来在这里啊，你直说不行吗？其实，非物质文化方面的补偿，在国家的有关建设补偿条款里没有找到啊，政府应当依法行政，法律没有规定的，不能随便提，给投资商增加负担啊。
韩江林故意做了一个怨屈的表情，我这是和你进行私下的、非正式的磋商，再说，我代表了被拆迁百姓，不是在和你谈判吗？
哪不行，商总说，你说你代表了百姓，我是你们招进来的投资人，也是百姓，谁来代表我、代表投资商？
正说着，一群人从寨头急匆匆走来，韩江林看清了领头的是大地乡书记许文东，村主任和支书紧随其后。许文东老远就招手大叫，韩县长。
除了商总这样的投资商，认为书记比县长权力大，仍然叫韩江林书记外，白云的干部私下里认为白云县长非韩江林莫属，只等上级下文提名、县人民代表大会投票，履行这样完的程序，韩江林将名正言顺地走马上任，所以大家都已改口叫他韩县长了。
走到近前，韩江林低声问了一句，你们怎么来了？
许文东看了一眼商总，又望了一眼韩江林背后，说，韩县，你来村里调研，和我们打声招呼啊，村里人心不稳，万一出个什么事情，我怎么向组织交待？
站在韩江林的角度，许文东是多虑了，心里叽咕一句，光天化日之下，能有什么事情？走在老百姓中间都担心出事，这还了得？于是一边和支书村主任握手，说，我和商总来看龙阳滩建设工地，顺便过来调查了解一下情况。
村主任看了商总一眼，牛气熏天地拍着胸脯说，我们村的情况稳定得很，只要商总他们能够提高一点补偿标准，老百姓很愿意搬迁，过去为了支持县里建设，老百姓生命都舍得搭上，哪有做不通的工作？
韩江林知道他的话不可全信，用一句淡淡的话凉了他一句，好事办好，要好好办，讲究方式方法，事情要理顺，要让老百姓气顺。
旁边一片是是的肯定声。韩江林明白在这种情况下，要进行有价值的调研已经没有可