比如在“修心”与“修法”一途上都并重的妖怪，当修行到了一定境界、其修为达到了一定的高度的时候，其实单看参悟与功法是完全已经可以位列仙班的了，但是因为这妖怪平生所做下的杀孽太重，或是本身命格之中戾气太重，都会被禁止进入仙界。这样的妖怪，若是有心向善、自己愿意付出努力去位列仙班，那么可以通过更加刻苦地修行，积德行善，来洗刷自己的罪孽，或是改变戾气太重的命格，那样就可以在有朝一日得道功成、位列仙班了。但若是这样的妖怪之中本就是无心修行为仙的，那么他们就会依旧留在妖界之中，经过几万年、几百万年甚至更久的时间，参悟与功法都越来越厉害，也许他们的修为已经远远胜过一般的散仙，而且他们又杀气十分浓重，其实这样的妖怪们在自己的心里并不会把神仙看在眼里。前面那一种情况的妖怪，未必会怕神仙，若说是心有向往倒还更合适些。而后面这一种情况的妖怪，就更不会害怕神仙了，恐怕若是一般法力低微的散仙到了他们面前，非但不会被敬怕，反倒很有可能被蔑视，甚至被故意寻衅攻击呢。
另有一些妖怪，在修行之中犯了妖界里面仙灵精怪们修行过程中最容易犯的一个大错误——就是没能好好重视“修心”一途的道学参悟，而只是一味注重“修法”一途中术法的修炼与武学的提升。这样的一些妖怪之中，会有一部分其实单lùn_gōng法与灵力，早就已经可以得道成仙、位列仙班了，却因为在“修心”一途上的参悟不足而未能进入仙界。这样的妖怪们，既然功法有成、灵力深厚，自然也是不会害怕神仙的。
另外，也是最重要的一点，就是仙界之中其实神仙们并不会如凡人想象中的那样子，见到妖怪就喊打喊杀、要捉要镇压的。
妖界之中的仙灵精怪们其实原本都是由这四海八荒、九州大陆之上的千千万万自然之物幻化而来。四海八荒、九州大陆之上凡是有灵性的自然之物，小到一花一草，大到一山一河，都可以在多年之中吸收天地之灵气、日月之精华，幻化成为各种各样的仙灵精怪。——所以说，妖界之中万万千千的仙灵精怪们，其实也都是自然之物。
道学典籍之中有一句被六界都广泛认同的话：道法自然。
既然说是“道法自然”，那么其实仙界之中的神仙们对于妖界之中的仙灵精怪们这些也属于“自然之物”的生灵，是原本不会有什么敌意的，更不可能像凡俗人世之中世世代代所流传的那些传说故事里面所说的一般，见到妖怪就要收来炼制丹药、甚至直接将他们杀害。
其实真正会被仙界的神仙们列为应该或是铲除、或是收服之后另做打算的妖怪，只有那种杀孽深重的“恶妖”而已。
——篱陌敢到南海观自在菩萨的紫竹林里去，就是因为他知道自己并非“恶妖”。
篱陌也算东山这一方小天地中狐狸一族未来的狐王，长至当时的年纪，一路都是被老狐王与东山狐族之中的长老们一起商量着精心培养、教导长大的，在“修心”一途的参悟与“修法”一途的功力都不弱。况且南海观自在菩萨本就是仙界众多神仙之中最为好说话的几个神仙之一，被凡俗人世之中的凡人们敬称为“南海大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，最是慈悲善良的，对于篱陌这样从来没有怎么造过杀孽的“善妖”，根本是不太可能为难他的。
当时篱陌心中想的是，自己非但不需要担心南海观自在菩萨会阻拦自己进入南海紫竹林之中寻找伽摩曼陀罗果，也许反倒可以寻求菩萨的帮助。如果自己在南海紫竹林中找不到伽摩曼陀罗果，也许可以直接去向南海观自在菩萨寻求帮助，询问能够在哪里找到伽摩曼陀罗果这样一种神奇而又稀少的果实。
篱烟在家中每日茶饭不思、郁郁寡欢，长此以往绝对不是办法。篱陌心里知道自己越快找到伽摩曼陀罗果，就能越早地让篱烟脱离这样日渐憔悴的状况。所以事不宜迟。
篱陌当即就拜别了告知自己关于伽摩曼陀罗果的各种知识的那位前辈，施展起腾跃之术来，纵身飞向南海观自在菩萨的修行之地——南海紫竹林。
这南海紫竹林位于九州大陆南方隔了一段大海的一座仙岛上面。整座岛上都是密密的紫竹林，又是因为座落在南海之上，终日水汽氤氲、缭绕不散。又因为有南海观自在菩萨常年在此清修，所以岛上仙气灵气都是十分厚重，让来到这里的生灵都能立刻感受得出这里果然是南海观自在菩萨这样修为极高的神仙所在的地方。
篱陌一到了南海紫竹林，顾不上自己身体的疲惫，马不停蹄地就开始寻找起伽摩曼陀罗果来。
之前篱陌曾经偶有听到有人提起伽摩曼陀罗果这种神奇的果实之时也有提到结出这种神奇的果实的树木——伽摩曼陀罗树。在篱陌动身来南海紫竹林之前，篱陌也有向那位见闻广博的老前辈寻问伽摩曼陀罗树的形态。老前辈在年轻的时候对于伽摩曼陀罗果这种神奇而又稀少的果实也是十分好奇的，所以也有特意去打听关于这伽摩曼陀罗果的各种事情，如今说起伽摩曼陀罗树的形态，也还是可以说的十分清楚的。
伽摩曼陀罗树是一种隐含轮回之力的树，只有在阴阳二气相互激烈冲撞的地方才会有可能生长。这种树虽然十分稀有罕见，但是其形态却是并没有太过特别，大体看上去