⑨嫦娥神话。嫦娥是中国神话中的月中女神。嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于《淮南子·览冥训》。神话说羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在，偷吃了不死药，不觉身子轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。嫦娥奔月的神话还见于较早的《归藏》，但《归藏》记叙粗略，只说嫦娥吃了西王母的不死药奔往月宫做了月精，似乎还未和羿相联系。在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宫化为蟾蜍的记载，今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说渐被遗忘。有些学者认为嫦娥即《山海经》中的常羲。
中国神话的特点
一)想像力强，题材广泛。神话是古代人民驰骋他们奇特想像和幻想所创作，具有神奇、丰富、多样化的特色。表面看起来很荒诞，实质朴素、真实、生动。
二)故事性强，情节具有浓厚的浪漫主义色彩。如后羿射日和打猎有关，女娲造人与制陶有关，把人民的生活情景渗入故事里，加以浪漫化。
三)主人公性格鲜明，能力大多不平凡。主人公大多是原始社会里的劳动英雄、战斗英雄和其他英雄人物的理想化身，也有的主人公是与人类作对的超自然力或敌对的人类集团加以艺术夸张而成，不论是正是反，都是鲜明生动超凡的。
中国神话的地位
神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩，诸如茅盾的《中国神话研究abc》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。
源生纪·散居时代
神州保卫战
西方魔界入侵
巴蜀陷落
颛顼建立东蜀高阳部落
盘古部落联盟建立
祁连山会战
东王－西母开辟昆仑山战线
女娲－伏羲加入祁连山会战
烈山炎帝部落向西方魔界宣战
神农军大捷
组建神州抗魔联军，伏羲出任总指挥
轩辕黄帝组织北方会战
高辛帝喾加入盟军作战，开辟沿江战线
蚩尤-少昊联军组织中原大战
敖广颛顼会师，挺进巴蜀
第一次八方会盟
号召各部同心协力收复神州，结束战争
决定建立神州结界
拟定神州治理方案的草案
西王母开始建设昆仑仙境
神州保卫战结束
神州纪元·三皇五帝时代
伏羲时期
第二次八方会盟
确立三皇五帝会盟制度
伏羲出任三皇首座
神州结界铺设完成
昆仑仙境建设完成
第三次八方会盟
通过《神州册》
不周山建造完成
伏羲退位
炎帝时期
第四次八方会盟
伏羲正式引退
炎帝出任三皇首座
神农蚩尤爆发鼎壶之争
第五次八方会盟
调解鼎壶之争
分封诸王
巴蜀划界
第六次八方会盟
炎帝引退
三皇首座未立，八方自治开始
大洪水时代
第一次诸神之抗争
依水划界，鼎壶矛盾激化
三苗九藜誓师大会，中原战争开始
帝喾引退，高辛部落分裂为共工水部和祝融火部
黄河大战，蚩尤收复全部九藜族领土
共工向颛顼宣战，高辛水部入侵巴蜀
神农军河北大溃败
少昊正式向神农宣战
剑鼎盟约，神农军归附轩辕部，黄帝向蚩尤宣战
轩辕黄帝向少