青莲法师在注解里面讲得很清楚，他在里面说，注解末后一行，他说，‘然此等鬼王，皆是不思议菩萨，大权应化。以恶攻恶，以毒出毒’。天台大师讲《法华经》，讲到性恶跟修恶；注解这一部经的青莲法师是天台的学者，所以这里面以天台教义说得很多；这就是所谓以毒攻毒，用这种方法。在儒家教学当中告诉我们，一个好的老师，善于诱导学生的老师，一定懂得机会教育，在佛法里面讲契机，契机一定要懂得认识机，要能够善于运用机。在《华严经》上我们看到，真正的学人只有自己一个人，除自己之外没有一个不是善知识，没有一个不是佛菩萨。儒家教人，‘三人行，必有我师’，这三个人当中一个是自己，另外一个是讲善人，一个是讲恶人。此地恶毒鬼王就代表是恶人，都是老师。他们的示现让我们明了善恶，让我们在其中懂得断恶修善，明了善因善果，恶因恶报，这是做种种示现教化众生的意思。所以五十三参里面，我们非常明显看到胜热婆罗门、甘露火王，特别是甘露火王那一种教化众生的方法，那就是恶毒。
第二尊讲“多恶鬼王”，确实是这个样子，可是心地无比的慈悲。用这个方法来折服众生，使他回头向善。众生根性不相同，菩萨教化的手段不一样。我们从这里面觉悟醒过来，那就是大善知识。所以一切境缘当中，我们以真诚心接触，以恭敬心接触，印祖所说，‘一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益’。他们是怎么示现？我们是怎样学习？在这里面就得大利益，在这里面生真实智慧。
第三位“大诤鬼王”，‘诤’就是斗争。现代这个时代世尊告诉我们，五五百年之后斗争坚固，无论是依中国人的记载，或是依西方人的记载，释迦牟尼佛灭度到现在都是五五百年了。五个五百年就是二千五百年，不管用什么样记载，现在这个时代都是斗争坚固的时代。你要说哪个道场不斗争，那就很奇怪，那释迦牟尼佛不是讲错了？所以今天世间我们所看的斗争，佛门里面也是斗争，无时无处不是在斗争。几个人从斗争里面觉悟过来、醒过来，真正觉悟过来就修忍让，他就能够修忍辱波罗蜜，能成就禅定波罗蜜。争到极处大家醒悟过来，争不是办法，争太苦。可是要不经过这样痛苦的斗争，他不觉悟，你跟他讲这些佛法、讲这些善法，他听不进去。这些人、这些事我们都亲身体验的，非经过这个阶段不可，他才能回头。所以佛菩萨就示现这个境界，让你吃尽苦头，你就回头。
第四、第五、第六，这三位“白虎、血虎、赤虎鬼王”，这三类都是我们讲的老虎，鬼王他是虎头人身。虎是猛兽，所谓是‘猛而有威，慢而多暴’，傲慢、暴力。鬼王在一般上讲，都是在人间修的有福报，愈是大鬼王，福报愈大。为什么修大福报还落在鬼道里面？佛在经论上告诉我们，十法界的业因果报，鬼道是贪心，地狱道是嗔恚心，傲慢是嗔恚里面的一分。所以你修极大的福报，如果你贪、嗔没有断，你将来的果报就是作鬼王；饿鬼道里面的鬼王，地狱道里面的鬼王，就去做这个事情。
第七位“散殃鬼王”，‘殃’就是灾殃，我们现代人所讲瘟疫一类的。世间人造作极重的罪业，鬼神先在那个地方给人间带来许许多多的灾变，这些事都是感应。起心动念他不与天神起感应，不与佛菩萨起感应，他跟这些妖魔鬼怪起感应，你说怎么得了？如果说与天神感应道交，那是十善业道、四无量心。我们在讲席当中用现代科学方式来说，我们起心动念思想的波，比电波还要快速，电波、光波要跟我们思想念头的波，那是不能够相比的。我们起心动念，这一念才起来就周遍虚空法界，光波跟电波实在讲它的速度还很有限，一秒钟才三十万公里，并不是很大。可是我们念头一起来，刹那之间就周遍法界，所以就能跟一切众生起感应道交的作用。我们起的是什么念头？贪嗔痴慢，自私自利，损人利己，起这种念头。这种念头跟什么人感应？跟这一些饿鬼、地狱感应，念头才起这些鬼神就来了。他们来带给你的不是好事情，带给你的是无穷的灾难。
我们看看这些鬼王的名字，你也就能体会到，现前我们世间许许多多的灾变，许许多多反常的现象，为什么在过去没有？我们在历史上所看到，过去人起心动念厚道，虽有损人利己这种人，在社会上毕竟是少数，大多数的人心地都很厚道，都能够安分守己。换句话说，得天神感应的多，与鬼神往来的占少数。所以那个现象是国泰民安，社会安定，人民都能够安居乐业。现在这一代的人心跟过去不一样，这一代的人心恶念多，与鬼神感应的多，与天神感应的少，少之又少，这是诸佛菩萨不能救拔的原因，多归咎于我们自己所造的业。佛说共业里面有别业，我们晓得这个道理，在这个时代里面，我们明了、我们清楚，决定要断恶、要修善，不能看到别人造恶好像没有果报。如果你要是很冷静细心观察，你就觉得果报太可怕了，不但果报可怕，花报都可怕。所以散殃鬼王对我们来讲是示警的，给我们警告、给我们警惕，这个现象就是种种灾变。凡是一切不正常的现象，他此地举《东岳经》云，《东岳经》是道教的，‘世间众