598章走出西南
强邻在贵州红水河北岸边上的卡法屯住下了。他一边挑战自己和大家智商的时候，也挑战这里的大山。
他每天带着田家兄妹还有陈洪涛的几个骨干，练习爬山涉水。水凌和丁文江团队则是考察植物和山势走向，大家一副在这里耗下去的样子。
韦萃此时还在东兰县的群山里面的一个洞里，他已经好长时间没有出去了。他偶尔听警卫员罗日快，这个当地仲苗部落汉子听一些消息，知道二当家的陈洪涛带人投奔了贵州贞丰县的王周道这个船帮老大。
因为韦萃的5000大洋悬赏还没有取消，他出去还是很危险。
韦萃此时很是憔悴，头发和胡子很长，36岁年龄，看起来像40多岁的人。他现在已经把队伍解散了，只是要求他们骨干以暗杀团的名义回乡惩罚那些与自己做对的豪绅。现在怎么办呢？韦萃陷入了沉思。
红党的人来了几个，后来都撤出去了。余少杰这个大司令也走了，他是红党在这里的军事领导。自己与他们是若即若离，他们也对自己有所防范。
韦萃知道消息，现在滕国栋还有一百多人在隆恩、奉仪县的山里与桂军周旋。
想当年轰轰烈烈的右江山区大革命，现在弄成这个样子，真是世事变幻。现在能有什么法子呢？跪求百独
他想，自己还得出去。每次出去都能够学到一些东西，最早是贵州黔军卢涛卢寿慈支持自己，后来是马君武省长支持自己，再后来是阮啸仙支持自己。
但是家里的孩子、妻子、母亲都被围困在山里，怎么才能让他们回家呢？也许自己出走，他们就会撤围吧。
定下心来，韦萃化装成当地瑶家的扛杆子的苦力，脸上也涂上一些瑶家的颜料，和罗日快分开走了。
此时广西中心城市柳州城内，桂系的首脑们正在开会。
只见李德邻一身戎装，还是坐在老大的位置，白崇禧和黄绍竑分列两侧，黄旭初等人也各有座位。李任仁、麦焕章等广西地方人员也都参加了，将近20人的大会。
黄绍竑说：“我们桂系始终是一个团体，分开治理，是给外人看的。南京国民政府、岭南总管府、广东三分后的省都始终盯着我们广西。”
李德邻说：“我们广西团体始终是为了家乡福利，是保护家乡的子弟兵。怎么分开，都是一体的。现在的问题是绥靖山区地区。这些地区历来是我们的广西的乱源，我们在这里藏过兵，现在这里别人也可以藏兵。所以，这些大山，就是一个两面刃。”
李任仁是革命老人，也是白崇禧的老师，他说：“天下有德者居之，德邻不必担忧。我想还是怀之以德才好，以前我们悬赏人头的做法还是不好。”
黄绍竑说：“他们都杀了我们的官员，我们就不该悬赏他们的人头么？”
李任仁说：“季宽说的似乎是有道理的。但是他们闹的时间很长了，一时还是正义的，我们是不正义的。现在你直接悬赏人家的人头，有些单方正义的意思，不适合以后的和解的局势。”
李德邻说：“嗯。我们不能这样做。让人把悬赏改成通缉，明政刑典。”
白崇禧白健生说：“这次强令庸虽然失去大部分的记忆，但是头脑还是很有条理，他还是反对我们单边正义的训政措施。”
黄绍竑说：“我是赞同和解的。可是韦萃他们一击就垮，有什么资格谈判？”
李德邻说：“很难说啊！他在那里还是有民心的。我们能击垮韦拔群、滕国栋这些大小头领，可是人心还是不在我们这边。”
黄绍竑说：“只要我们有求和之心，有心建设，有几年我们就会抓住人心的。”
李德邻摇头说：“我让人推演了，没有用的。现在苏维埃制度，还有基督教体系，都是我们这种统治体系比不上的，他们比较究竟，就是极端的主义，我们的中庸最后肯定是被推翻的。”
黄绍竑不吱声了。
实际上目前广西两分之后，仍然是统治或者训政体系，谈不上基督教自由民主体系，也谈不上完全集权的苏维埃体系。而这两种体系，都有诱惑人心的口号。
中庸的训政体系，实际上就是教导人民的体系，那么人家凭什么听你教导？尤其是愚民自以为正确的时候。
李德邻问黄旭初说：“旭初兄，你的治理体系大致都有那些内容？”
黄旭初名字不显，以字行，原来是李宗仁的定桂军参谋长，现在是两分之后的广柳省长。他说：“我们大广西两省的统一规划简单地说就是是“三自一体”的模式。”
这时候黄旭初组织人马，制定了为了实现所谓“建设广西，复兴中国”的主张，推行三民主义化入广西。政策是“三自”（自卫、自治、自给）、“三寓”（寓兵于团、寓将于学、寓征于募）的政策，在全省范围内开展了政治、经济、军事和文教等方面的建设。
从省以至乡村推行政、军、学的“三位一体”制，使各项政令的贯彻执行直接通达乡村阶层，实行所谓“全省皆兵”。在经济上，农业、工业、矿业、交通等都有了较大发展的规划。
李德邻说：“自卫，我们是需要的；自治也是我们需要的；自给也是不可不考虑的。政务、军务、教育一体化的领导，是保证我们这些措施落实下去的手段。”
黄旭初说：“是的。这是我们都讨论好的。”
李德邻说：“我找人推演的