第467章坟头断(下)
“蒲坐坟？！那又是什么东西？”大哲问。
“想要坟头断，就要从三个方面判断，峦头，理气，择日。从峦头这个角度分析，峦头之美丑好恶直接影响到坟墓内之气场聚散，导致坟墓内之尸骨出现各种各样的奇怪现象，反之也是如此。峦头美者，尸骨红润或洁白，峦头恶者，坟墓内会出现各种各样之古怪的现象。曾经有高人做坟头断，凭借着坐满朝空，大山迫压，白虎凹陷，山势飞走无情，这几点就准确判断出坟墓内，尸身的头颅向左后方歪斜。还有一个例子，坟墓周围，坐山高迫龙虎全缺，半山腰立穴，三面受风，由此风水大师说坟墓内头颅往脚下移动。”
“这么神？”云显感慨道。
“这有什么，还有比这更加传神的呢。从理气的角度分析，顺即气聚，逆即气散，气聚则尸骨红润或洁白，气散则坟墓内必动，坟墓内动即尸骨出现各种异像。风水家判断出某个王工贵族的坟墓内有树根绑尸骨，原因仅仅是因为气不专聚、外界乘虚而入。有人分析说，坟墓中的头颅向右歪斜，是由于八白向星须得水纳气，午宫之小山丘高于祭台已影响令星纳气，气不纳即不聚，不聚即气散，气散即煞入，八白向星上山成煞，煞避头颅歪。而这些精准的判断都来都在开启棺椁的时候一一得到印证。”云希明说。
“这么说感觉特别像是算命的，什么印堂发黑，什么紫气东来之类的。”闵澜说。
“风水学说和看相的玄学原本就是同宗同源，一个是看人，一个是看山水，说是算命也不算错。”云希明说。
“还有第三种呢？”王娜姐问。
“第三种，从择日的角度分析。这一点我解释不清楚，实在太高深，只能直接举例子说明了。曾有古墓，坐满朝空。龙浅气薄，向首约500米有水。由此说其坟墓内尸体已腐化、尸骨不全。原因是，旺山旺向，但四绿客星入中。五黄煞星到山，五黄煞是气煞当中最具威力之大煞，加上龙浅气薄，尸体容易腐化，五黄又为廉贞火。火燥尸骨易焦，由此得出了结论。又一年，见双星会坐局，坐满朝空，向星上山成煞，年客星三碧入中，五黄煞星到山，向星上山即气不能纳，气不纳即不聚，不聚即气散。气散即煞入，五黄又为廉贞火，火燥尸骨易焦，所以说，这坟墓内金缸入沙、头颅骨轻微粉灰。w。
“尸体在坟墓中的变化往往关系到进入坟墓之后究竟是大吉还是大凶，能够这样就判断出尸体的情况，实在是匪夷所思。”陆大叔说。
“坟头断之方法灵活多样，先观形势兼看坟头，如满山绿色、坟顶无草，这种情况坟墓内必生虫蚁等等。再用理气兼顾择日，初年首重纳气，岁久更重收气，坟墓内之尸骨好坏取决于气之聚散。只要能够举一反三。就可以做出准确无误的坟头断。但是可以的是，如今当下这样的能人已经几乎不存在了，很多秘术就此就要失传了。”云希明说。
“可是你竟然还会使用这种方法，实在是了不起。”闵澜说。
“我也是机缘巧合，和爷爷的以为老朋友聊天，他跟我讲了一点。又送给我一本书，说是他自己写的，觉得和我有缘，让我务必详读，竟然没想到在今天派上了用场。”云希明说。
“可是公子哥，你刚才说的那些，也没有什么蒲坐坟啊。”大哲说。
“对，蒲坐坟，这个和之前那些例子全都不一样。首先我们来看这里的峦头，虽然都是小山包，但是也形成了一种峦头，三峦环抱，山势凝聚，汇于地中。再看理气，顺气融汇，聚气安泰，融气于内，不外消散。最后看择日，现在天还没有完全黑，但是却有一颗星星早悬于当空，可谓是碧星一悬。”云希明说的就像是外语一样，大家听的全都云里雾里的。
“公子哥啊，这些什么悬啊，垂啊的，我们都听不懂，能不能来点通俗易懂的？”大哲说。
“这样的情况之下产生的一种坟头断就叫蒲坐，就像是一个蒲团的坐垫一样的环抱的坟墓，可以判断出来，里面的尸体是坐着的，呈现出一种坐化的姿态。”云希明说。
“坐着的？！公子哥，谁家下葬不是躺着的啊，哪有坐着的啊？再说了，坐着也没有办法进棺材啊，难道还有立着的棺材？”大哲说。
“这个还真是不好说，在别的地方不可能，但是在这里，却是极有可能，你忘了他们是什么民族了么？”云希明说。
“是左国后人。”陆大叔接过话头，“他们没有下葬使用棺椁的习惯。”
“这么说还真是巧了。”大哲说。
“不是巧了，这种死法是死者自己的选择，他是自己走进去然后选择死在里面的，所以尸身才会一直保持着坐姿。”云希明说。
“自杀？古人也这么任性啊？”大哲说。
“不是自杀，还有一种叫做坐化，也就是那种得道高僧，自然死亡。”云希明说。
“公子哥，你连里面是个和尚你都知道啊？”大哲惊讶的说，一边用巴掌拍着云希明的肩膀，把云希明拍得差点吐血。
“我只是说有这个可能！”云希明一边咳嗽一边说。
“不过这边的土层确实比较松动。”陆大叔说，在我们闲聊的时候陆大叔竟然已经用他的双剑把云希明说的那片土层松动出来这个小洞。
“我说老陆，你也太积极了，我还没说…”云希明的话还没有说