520言情小说>玄幻奇幻>定秦曲>第一三二章

在中国历史上,首先面对善于骑射的敌人,并不是匈奴人,也非东胡人,而是戎人。

在这一方面,也许是因为戎人在“东夷,南蛮,西戎,北狄”这个体系当中,对中原的国度或者是大部落有着非常深远的影响,后世很多关于军事方面的词汇,都有一个戎字。

其中,较为代表性的则是由戎装以及戎马生涯。

戎字本身作为军事方面的特有字眼,是否与戎人的存在有着密切的关系,《说文解字》在这一方面并没有准确的说法:

兵也。兵者、械也。月令。乃敎於田猎。以习五戎。注。五戎谓五兵。弓、矢、殳、矛、戈、戟也。按周礼司兵掌五兵。郑司农云。戈、殳、戟、酋矛、夷矛。後郑云。此车之五兵也。步卒之五兵、则无夷矛而有弓矢。兵之引申为车卒、步卒。故戎之引申亦为卒旅。兵可相助。

故引申之义、小雅丞也无戎传曰戎、相也。

又引申为戎狄之戎。又民劳传。戎、大也。方言。戎、大也。宋鲁陈衞之闲语。

又郑诗笺云。戎犹女也。犹之云者、以戎汝双声而通之也。戎有读若汝者、常武之诗是也。又有读若輮者、常棣之诗是也。

从戈甲。金部曰。铠者、甲也。甲亦兵之类。故从戈甲会意。如融切。九部。古文甲字。日部早篆下及此、小徐皆有此五字。大徐皆删之。由古文甲、小篆甲所异甚微故也。

汉隷书早字平头、如小篆本平头。古文乃出头作。转写旣久。惑不能别。於日部及此删去五字。於甲篆则用出头者为小篆。别取汗所载异体为古文。皆非也。今一一正之。

但是这不妨碍戎人的存在,对于先秦时期的历史发展有着非常深远的影响。

……

戎人是对先秦时期北方族群的统称,后演变成西戎。战国以后,西戎成为古代中原王朝对西方各少数民族的泛称。

应劭《风俗通义》说:“戎者,凶也。”在中国中心主义的天下观中,西戎和东夷、北狄、南蛮合称四夷,有时又称鬼戎。古本《竹书纪年》载:“武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘十二翟王。”《诗经》中常有周朝与西戎战争的史诗,比如“赫赫南仲,薄伐西戎。”

夏朝时称西戎为昆仑、析支、渠搜等。

《史记.匈奴列传》记秦穆公时有西戎八国,即绵诸;绲戎;翟、镕之戎;岐山、梁山;泾水、漆水以北有义渠;大荔;乌氏;朐衍。皆位于陇山附近。

又载“秦穆公得由余,西戎八国服于秦”。周平王二十一年,秦文公击败西戎,“于是收周余民有之,地至岐,岐以东献之周”。西羌是隶属于西戎的别支,从事牧羊,《说文》称:“羌,西戎牧羊人也。从人从羊,羊亦声”;《风俗通义》也说:“羌,本西戎卑贱者也,主牧羊。故‘羌’从羊、人,因以为号。”

西戎文化中陶器的主要特征是铲足鬲,单耳罐与双耳罐。《史记?秦本纪》中曾记载许多与西戎族相关的来往或交战记录,如:“申骆重婚,西戎皆服”;“不废申侯之女子为骆适者,以和西戎”。

而在某个意义上,中原文化与戎人的最先接触,远早于秦国,因为作为一个传说,周康王会西王母,就出现周朝军队与戎人交战的经过。

在这一方面有着一些记载的《穆天子传》就有着以下的内容:

吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而丰隆之葬,以诏后世。癸亥,天子具蠲齐牲全,以禋昆仑之丘。甲子,天子北征,舍于珠泽。以钓于流水。曰:“珠泽之薮,方三十里。”爰有雚、苇、莞、蒲,茅、萯、蒹、葽。乃献白玉只,角之一,三,可以沐。乃进食,酒十,姑劓九。亓味中麋胄而滑。因献食马三百,牛羊三千。天子昆仑,以守黄帝之宫,南司赤水,而北守舂山之宝。天子乃之人吾黄金之环三五。朱带贝饰三十。工布之四。吾乃膜拜而受。天子又与之黄牛二六,以三十人于昆仑丘。

季夏丁卯,天子北升于舂山之上,以望四野,曰:“舂山,是唯天下之高山也。”孳木华畏雪,天子于是取孳木华之实,。曰:“舂山之泽,清水出泉,温和无风,飞鸟百兽之所饮食,先王所谓县圃。”天子于是得玉策枝斯之英。曰:“舂山,百兽之所聚也,飞鸟之所栖也。”爰有兽,食虎豹如麋而载骨,盘始如麇,小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊、罴、豺、狼、野马、野牛、山羊、野豕。爰有白鸟、青雕,执太羊,食豕鹿。曰天子五日观于舂山之上,乃为铭迹于县圃之上,以诏后世。

壬申,天子西征。甲戌,至于赤乌,赤乌之人其献酒千斛于天子,食马九百,羊、牛三千,穄、麦百载。天子使祭父受之。曰:“赤乌氏先出自周宗。大王亶父之始作西土,封其元子吴太伯于东吴,诏以金刃之刑,贿用周室之璧。封丌璧臣长季绰于舂山之虱,妻以元女,诏以玉石之刑,以为周室主。”天子乃赐赤乌之人其墨乘四,黄金四十镒,贝带五十,珠三百裹。丌乃膜拜而受。曰:“山,是唯天下之良山也。宝玉之所在。嘉谷生之,草木硕美。”天子于是取嘉禾以归,树于中国。曰天子五日休于山之下,乃奏广乐。赤乌之人丌献好女于天子。女听女列为嬖人。曰:“赤乌氏,美人之地也,宝玉之所在也。”

己卯,天子北征,赵行舍。庚辰,济于洋水。辛巳,入于曹奴,之人戏觞天子于洋水


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