楚昊给太武宗设定的组成方式，和其他宗‘门’以师承维系宗‘门’关系的方式不同。--·中·文·网·首·发
首先，这次入宗的几位化虚修士，并不是拜楚昊或者月素为师，而是与楚昊以师兄弟相称，同时任了太武宗的长老。
在任太武宗长老的同时，他们各自在宗内四十座山峰的前三十峰中各挑选了一座山峰做为自己的盘踞之所。
挑选完所踞山峰之后，这长老变成了此山的山主，执掌此山所辖的法阵和所有殿宇。同时，依着诸位老祖的姓氏或名字，由他们自己分别命名这五座山峰为无崖峰、碧衣崖、朱易山、平坛山和褚宗山。
在五位真人挑选完各自所踞的山峰之后，楚昊告诉他们，日后若是散修之中有金丹升为化虚，也是可以占据一山任山主的，而且若是三十座山峰系数被占满，那么在长老商议以及宗主同意之后，可以通过比试进行争夺或分割。
而现下第一批入宗，且挑选了山峰的山主，包括所命名的山峰的名字，是不被包含其中的。
也就是说，就算这五位山主今后不管是合道升仙，还是身陨道消；只要太武宗在，他的名字就将与太武宗永存于世。
这确实让几位山主感动莫名，而且心中豪情暗生。
依着楚昊这样的安排，那就不是传统意义上的宗‘门’的做法了，它更像是布局天下的做法。
就像整个道教，昆仑是做为掌教宗‘门’存在的，而其他宗‘门’都是依着各自的实力依次分列，互相之间既有竞争，也有合作。
也就是说，假以时日，无崖峰变成无崖宗，碧衣崖变成碧衣宗，朱易山变成朱易‘门’，平坛山变成平坛宗那也不是不可能的。
从一个前途渺茫，知今日生但却不知何日死的散修，一跃而成为威震天下的太武宗的长老和山主，本就如同鱼跃龙‘门’般的飞跃；而现下，更是有了开宗立派的希望，这怎么不让他们‘激’情澎湃，雄心万丈？
而所有后入宗的金丹和化神修士，都可以依着自己所修的道法，在这五位山主执掌的五座山峰中任择其一加入，受此山山主驱策，同时也受此山山主的庇护。
至于是不是拜此山山主为师，就全凭你情我愿了。
当然，是否拜师不是重点，只要是此山出来的人，都会被认同是这位山主的‘门’下。而且当其有朝一日晋升化虚，有争夺执掌一山资格的时候，原山主是要鼎力相助的。
然而，占据了禁制之地的太武宗虽然拥有四十座‘插’天高峰，地域也极为广大，但毕竟只是沧澜山脉的一部分。太武宗若是一直发展壮大下去，这三十峰终有一日要被全部占据，那么到时候岂非就是自己的‘门’人互相残杀了？
几位化虚永远都记得，当朱易真人提出这个疑问的时候，楚昊哈哈一笑，从椅子上站起，指着殿外云‘门’的方向道：“若是到了那一日，我太武宗拥有的，又如何会只是这区区四十峰？”
这话乍一听在耳中，众人无不一愣，继而便明白过来，顿时喜笑颜开，随着哈哈大笑起来。
而所有的‘门’人在加入太武宗之后，除了按修为高低区分其等阶地位外，另有一套所谓的“三阶五品”的进阶功勋制度对他们进行约束和鞭策。
化虚、金丹、化神对应为上中下三阶，分别以金‘色’、白‘色’和黑‘色’三‘色’袍服进行区分。
而五品，则是依着对宗‘门’的贡献，在袍服的袖口之处镶以一到五条金线进行标识。
其中袍服的颜‘色’标识着修为的高低，而金线的多寡，却是标识此人对宗‘门’贡献的程度。
‘门’人弟子之间的称呼，便是依着这三阶五品进行的。
黑衣称白衣为师伯（傅），称金衣为师祖。
同阶之中，则按金线多寡互称师兄弟。一线为最低，五线为最高。
在众人眼中，这和其他宗‘门’按着辈分，以及入‘门’先后的顺序进行分辈排班是完全不同的。这么排位的含义，第一是强调修为，第二则是鼓励贡献。
当然，如果除去三阶五品，三‘色’五线的外在，这排位的内在实质就是楚昊当年所在的太武宗的排位方法。
其实，楚昊本来是想将那套只以强者为尊，谁修为高谁就是师兄的法子全盘照搬过来的，但是考虑到那一套东西相对于此地的传统来说实在太过颠覆，这才作罢。
其实刚开始向几位化虚修士宣布这套东西的时候，楚昊心中还是有些担心他们接受不了的。幸好几位都是散修，对于宗‘门’中那些被当做天经地义、不可违背的戒律规矩啥的，本来就只了解个大概，所以倒也没引起什么反弹。
相反的，正因为知道楚昊搞的这一套和其他宗‘门’完全不同，这些个化虚反而更加感兴趣。
要知道，对于太武宗宗规的制定，楚昊只是拿出了个框架；其余的，是需要他们去完善的。这就等于在他们手上制定一个规则，这意味着什么？这就意味着他们几个就是太武宗的开山元老啊。
当然，目前所定的几条，还是十分的粗放；基本内容来自两部分，其中绝大部分是楚昊提及的设想，还有一部分是采纳了褚南方得建议。毕竟褚南方做为一族之长，在管理经验以及处理宗务方面还是要略胜其他人一筹的。
这也是除了褚氏家族的修士是目前最容易形成团体作战能力，楚昊为什么