这驱魔之道，经梅竹清说来，当真是恐怖非常，竟有这般厉害。--
宁舟暗自一想，厉害或许不假，毕竟四大灵‘门’和六大玄‘门’对持多年，实力自是不差。
但真要说横扫天下，那也未必，他道：“这魔‘门’既有这般便利，随手就可取用魔头，那与玄‘门’弟子相较，岂不是在修炼上，占了莫大便宜？如此一来，长久以往之下，我玄‘门’一脉，该当弱于魔‘门’才是。”
“实力比较，非是这般简单。”梅竹清徐徐道：“魔‘门’修士虽有大量魔头，可供取用，但是魔头又岂是泛泛？这些魔头诞生，多为生灵死后，残魂散魄被浊气席卷，卷裹入地孕化，时候一到，又是一条新的生灵。虽说魔头浑浑噩噩，不通智慧，但也不会甘心被魔‘门’修士压服取用，是以，此两者之间，也是经常斗法，魔‘门’修士，丧生在魔头手上的，亦是不少，这般一来，魔‘门’炼神通快则快矣，但同时自家折损也是不小。”
说到这嘿了声，“天地自有衡定，若是魔‘门’炼魔而不损，那我玄‘门’一脉，岂不是要遭殃了。”
宁舟长舒一口气，听得入神不已，遥想这魔‘门’修士，驾驭魔头杀敌，真是驱神‘乱’世，返魔炼真，虽则有个魔字称呼，但这个魔字，何尝不是玄‘门’蔑称？
当然，那些宰杀生人劫夺魂魄，投入浊‘穴’炼魔者，称一个魔字，也算是名副其实。
宁舟在无底‘洞’时，就听过此间灵‘门’修士，称无量圣宗为无量魔宗。而玄‘门’修士也将灵‘门’一脉，冠以魔‘门’称呼。
宁舟自家想来，灵‘门’若不宰杀生魂炼魔，只用浊‘穴’自产，驾驭魔头，使得魔头不能出世祸害，这也是功德一件。
这玄灵圣魔之间，真是不太好说。
此般想法，宁舟是不敢说的，否则他便被要斥为异类，遭受无数排挤。
人生在世不称意，十之八\/九，此般想法，宁舟虽不能宣诸于口，却也不太郁闷。
“这些魔‘门’修士，往后你自会遇到，先且不说，只说眼下。”梅竹清续道：“那人将手段打入你体内，用的是入念手段，虽则有所顾忌，没有与你斗将起来，但下回他若被人差遣，上命压迫下，指不定会狠下心来，与你斗法定生死。”说到这，将茶端起，品了一口，又道：“虽则修士可控制‘毛’发血‘肉’，不会轻易失落，你之法器，也不借与他人，但凡事皆有万一，下回他若得机会，恐会用物藉法来害你。”
宁舟道：“弟子也是为此事而来，师尊也知，我破境不久，诸般手段，还未习得，这物藉之法，分外诡异，弟子想来，却是好陌生。倘是与之斗法，凭借我那太平五符，恐也难以消受‘精’通此道者的手段。”
“太平五符，终究是外器，可借用，但不可自持此物，便骄矜自满，你能想到这儿，很好。”梅竹清稍微赞许一声，“物藉之法，易学难‘精’，我这有一本‘御镜篇’上有诸般物藉之道，亦有入念攻守法‘门’。本想你方才破境，又无外事，该当先打磨功行才是，只是这暗敌在侧，你可先习了此篇，往后遇险，也可防备一二。”
说罢，梅竹清抛出一书来，打了个弧儿，乖觉的落在宁舟掌中，他翻开篇章，大致一观，上面各般法‘门’，却是不少，粗粗一看，只觉不甚难解。
难怪梅竹清不亲自相授，原来此篇分外简单，也就是念咒画书，印诀拿捏而已。
简单虽则简单，宁舟往深处一看，只觉另有玄妙，似乎还可探究，易学难‘精’，大概就是如此了。
宁舟将御镜篇收好，当下师徒二人，便在这凉亭中，畅谈数刻，然后宁舟便打道回府，闭了‘门’户，将御镜篇展开，只见头篇写道：
从容和缓号为平，物藉分属需细研，咒念印法心如镜，挥镜执简可御繁。
这一段话，短短二十八字，概括了御镜篇‘精’要之处。
施展此篇法‘门’，须得从容淡然，不疾不徐，如此方不会‘乱’了章法，被敌人所趁。
御镜篇上述法‘门’不少，人力有时穷，短时内难以全数习得，但确需对每道法‘门’，作以了解，免得对敌之时，面对不解之术，而惶然失措，届时悔之晚矣。
而‘欲’习此法，便须得自行先练一口‘御枢正镜’，三魂七魄，神念出于心魄，斗法需动用神魂支撑，一者为枝干，一者为根系，缺一不可。而御枢正镜法‘门’则是驾驭神魂，调控心魄，以心为眼，照见凡尘，便似如臂使指，掌中观纹，对敌时，透观诸般法‘门’，一一应对。
御枢正镜，习来不难，却可驾驭繁杂法‘门’，是为第一要纲。
宁舟将御枢正镜看下来后，便准备先练上一些实用的，恰好他手上，还有从瀚海得来的外物，有些事物，也还用得上。
至于用不上的，宁舟唤来府中仆婢，命他们持自己物事，前往宝星阁，换些可用之物回来。
宁舟在此参悟御镜篇，却是不知，外间已经起了阵阵‘波’澜。
公开庭，正斗碑。
正斗碑，摆在偏远地处，向来少有人问津，盖因此碑不常动用，一旦动用，那便是有人，要借此碑，了结恩怨，划定恨仇。说不得，还会有人因此丧命。
不过今日，正斗碑周边却是有不少弟子在此旁观，‘交’头接耳，互相攀谈，其中的话题，正是正斗碑