只见那高台之上，赫然矗立一座巨大的汉白玉十字架，约莫有两三丈高，一丈来宽，石料色泽温厚，在月色下隐隐散发出圣洁神秘的光芒。[800 ]
十字架四端，均雕刻着一大朵飞扬的祥云，十字架身亦楼刻着繁叠美丽云纹。
“十……十字架！？”雍和几乎不相信自己的眼睛。
这件东西如果是在二十世纪见到，确实已经司空见惯，但是这时候居然是出现在几百年前的大明王朝，实在是叫人难以置信！
与这巨大的十字架相得对照的，就是那架银翼的时光机器，银色的磨砂机身吸收了柔和的月光，折射出令人心醉的神采，粗粗一看，那机器俨然也是一个十字架的形状！
雍和心中忽然掠过一个大胆的想法。
李贞卿拱手道：“是！这便是本教圣物：十字架。千百年前，圣子移鼠便是在十字架上被罗马人钉死的，死后三天复活，成就神迹。”
雍和心中那个念头更加明确：
灵魂人物被罗马人钉在十字架上，三天之后复活，普天之下，有这样事迹的宗教只有一个。
基督教！
雍和心想：“圣子移鼠？哦，是了，移鼠耶稣，字音相同，想来是同一个人。十字架，耶稣……这不是基督教的说法儿么？这和景教又有什么关系了？”
他这话却不敢问，怕给李贞卿瞧出端倪，露出马脚，脸上十分平静，心中却是疑云翻涌。
李贞卿伸手做了一个“请”的姿势，斜跨一步，走到雍和身后，似乎连当先带路，都有冲撞贵人、不敬尊主的嫌疑。
雍和瞥了一眼月光之下的时光机器，硬着头皮举步前行，李贞卿亦步亦趋地跟在身后，一语不发，但是呼吸紊乱，显然是心中慌乱激动到了极点。
明月皎洁，悬于中天，漫天繁星灿烂，偌大的广场之上，只有两人慢慢前行的身影。
出得大门，果见屋宇楼阁甚多。
李贞卿在身后不住恭恭谨谨地指路道：“请！请！这边走！这边走！”
雍和虽不识路途，受他指点，也能在七拐八折的小巷中穿行。
走了一盏茶时候，过了一个门洞，两人来到一栋二层小楼之前，楼门口一块黑漆大匾，有“扶青楼”三个蓝色大字，方才那名少年站在门口，见二人走近，低下了头，不敢和雍和对视，低声道：“尊主！”
雍和问：“你叫什么名字？”
那少年顿了一顿，道：“回尊主的话，我叫………我叫李宁，四海宁靖之宁。”
李贞卿走上前一步，道：“ 如此，请尊主歇着吧！属下先行告退，有什么事儿，咱们等天明再商议！宁儿，咱们去吧！”
雍和心想：“商议？商议什么？”
李宁道：“是！阿爹！”站在李贞卿身后。
原来这少年是李贞卿的儿子。
李贞卿看来已有五六十岁年纪，李宁却不过十八|九岁，看来李宁是此人中年得子。
父子二人向雍和道了安，慢慢退出小院。
雍和曾在美国短暂地学习过特工技能，在大西洋彼岸的那个国家呆了约莫半年时间。
二十世纪四十年代的美国，是个传统保守的基督教国家。
在那时候的美国，若一人不事先声明自己是无神论者或是信仰别种教派，别人约定俗成地便认为他是基督徒；若一家人不每逢周末去教堂礼拜，周围邻居便当这家人作风不正派，多半不与之深交。
雍和在美国受训之前，不过认为基督教只是中国好事媚外这从欧美引渡而来的舶来之物，虽然委员长夫妇也是笃信的基督信徒。
中国当时基督徒也不在少数，雍和只是将它认为是佛教道教一般的寻常信仰，不过是有钱有闲的知识分子闲极无聊的精神玩物。
但到了美国之后，才终于知道耶教在西方世界的主流社会中，竟然到了如此重要的地位，以至于一个人生活中事无巨细，几乎每时每刻都活在耶教信仰之中。
耶教信条对美国人的影响，几乎和儒教对中国人的影响一般，上至政治经济，下至寻常生活，都遵循耶教思维行事。
可是，中国明朝时候，居然就已经有了基督教！若不是亲眼所见那十字架，亲耳听见李贞卿的解释，雍和根本不会相信！虽然李贞卿自称是“景教”中人，但是毫无疑问，这“景教”，显然就是基督教。
雍和叹了口气，转身推门进屋。
进了大门，是一个大大的厅堂，燃着十几支大红蜡烛，虽比不上白炽灯的亮度，可视物照明，也绰绰有余。
中堂悬着一块青漆匾，有“人淡如菊”四个草字，其下是一副水墨画，绘着一只毛色纯白的老虎，从林间转出，前爪已踏在一块黑石之上，探头细嗅石缝中生出的一朵紫花。
此外厅堂墙壁之上，悬挂着七八幅字画。
雍和从小受的是新式教育，毛笔字虽然也写过，但只限于描红练字，与书法其实一概不通，只觉得这些字有些写的方正，有的写的清端，有的狂傲，有的洒脱，似乎都是名人佳作。
雍和在堂上左首一把太师椅中坐下，脑中一片混乱。
穿越时空，回到过去，虽然匪夷所思，却大概是世上每个人都曾幻想过的事情。譬如某人做了一件大大的遗憾事情，心里觉得十分懊悔，便想时光倒流，回到事发之前弥补缺憾。
这样的想法，雍和也曾有过，但那时那里曾想还真的有时空穿越一事？如今事竟成真，自己果然