第一百一十章 世上本无佛(1/2)

其实郭威是多虑了。

南唐，李建勋的预言成为了现实。李璟终日召集群臣辩论，不务实业。上有所好,下必甚焉。南唐聚集的都是能言善辩之士。李璟重新启用魏岑，吏部郎中会稽人钟谟、尚书员外郎李德明就凭着能说善辩、聪明机警得到宠幸而参预国政。很多人凭借一言而兴，凭一言而杀。

户部员外郎范冲敏，为人廉正耿直，于是让天威都虞候王建封上书，一一指责这些人的错误，要求任用正人君子。

这是要整个否定李璟最得意的事情啊，所以借口王建封是武将，只掌管军队，不应干预国家政治。把王建封流放到池州，没有到达，在途中便被杀死；而范冲敏在街头被斩首示众。

当初李守贞反叛的时候，曾经派辩士朱元、李平前来请求出兵支援。

等到河中叛平。李璟就把两个人留在了金陵。任命朱元为驾部员外郎，李平为尚书员外郎。

反正在南唐，你能说会道，能写文章，能画画，能讲玄理。你就能升官就是了。至于能不能做事，都不重要。

很多与韩熙载一起投奔南唐的人间没有希望，纷纷辞官隐居。或者终日借酒浇愁。

如谏议大夫常梦锡，因为辨不过魏岑，政见不能得以实行。所以常年称病在家，终日饮酒，醉生梦死。

史虚白，齐鲁人，曾经劝李昪举兵平定中原，但李昪口里答应，就是没有动作。史虚白隐居庐山，李璟几次去请，但是史虚白一听朝中如此情形，怎么都不去。被迫去了，直接在大殿上喝醉撒尿。李璟不得已把他放回了庐山。

如此等等，数不胜数。

德明在龙兴寺，一个多月没有见到南唐来人。

江陵确实发现了几个死去的密探，但是那都是不成事的。如果南唐真的要来联系，就凭吕岩他们几个就能挡得住吗？哪个国家没有几个奇人？

按说接连死人，南唐也应该有所反应啊。来荆南的不是一两个人，而是四个。

只能说韩熙载的影响力已经微乎其微，宋齐丘、魏岑那些人巴不得韩熙载死，怎么会想要保护？

而荆南外松内紧，明显会有所行动，绝不是表面的这种平和。

德明即使是小看高保融和孙光宪，也绝对不会小看李谷，他太知道李谷的才能了，而李谷在荆南整整待了一个多月。

德明心里感慨万千。

江陵，逐渐恢复了往日的秩序。

荆南僧侣，原有七八万人，如今在籍者仅剩下七百八十六人。均是齐己一一考核，佛家三藏诸典，必定要通一部才能核发官碟。其余的人全部勒令还俗。

荆南僧侣以修习般若部、法华部、密教部居多，多读古经。而南唐和闽越多读净土部、禅宗部居多。这有明显的区别。

齐己在整理佛门医药的同时，也集中众多的禅师校核三藏经典。

德明则综合南北差异，一一校核。

齐己拖着病体，带着德明前去见高继冲，只为了将来将这些经典印刷成书。这大概就是齐己要做的最后一件事情。

德明内心焦灼，南唐大势已去，但是韩熙载等等这些老友的命运却是难测，李璟敢杀王建封和范仲敏，还有谁不敢杀的？

相对于南唐，荆南可能更加不堪，但是有所作为和无所作为带给人的是决然不同的两种精神面貌。

德明终于等来了南唐来人，但是显然不是朝廷派来的。

“剑浦陈陶求见。”

随着龙兴寺佛门药典的整理，在龙兴寺修行的禅师们都领到了一个小园，他们不种粮食，而种植各种草药。前来龙兴寺求医问药的人也越来越多。当然求神拜佛的人也多。

龙兴寺没有了以前的繁华，但是更加清幽。禅师们的生活改善了很多，因为很多人求医药和香薰，自然多多少少总有一些施舍。在齐己的小园中，齐己和德明两个人共用一个书案，正在抄写楞严经。

陈陶，剑浦人，早年游学长安，屡考进士不第，遂恣游名山，因为好诗，兼通道家和佛家经典，尤其精通天文历象，所以自称为三教布衣。大约在昪元中南逃到了南唐，原本是要去见李昪的，但是当时正好宋齐丘正受宠，陈陶认为自己和宋齐丘的秉性合不来，无法共事。所以隐居在洪州西山。

陈陶常常自比徐庶和诸葛亮，曾经自咏：“近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。”有对人说不是这个世界上没有卧龙凤雏这样的人物，只是国家把他们遗弃掉了。

陈陶与妻子自己种了果蔬草药，常常和妻子带着小丫鬟在大街上贩卖果蔬，也给人看病卖药，对修养烧练丹药也很有一套。不过他自己不存钱，得了钱财，多半会买酒和妻子对饮。或者救济穷人。

所以在洪州非常有名。

韩熙载曾经找过他治病，颇为灵验。再加上性格相投，所以一直有着诗文往来。

好玩的是陈陶居然是推着车子，车子上坐着其妻，还有一个小丫鬟。车上放着一些竹筐，里面满是水果和一些瓶瓶罐罐。其中一个篮子里满是荷花。一个木箱子很显然是装钱的，就大模大样地摆在车上。仿佛只是寻常物件。

“两位大师，要不要买一点水果当点心。”

陈陶远远地就笑道。

德明看到陈陶就乐了：“你跑到荆南来贩卖什么？荷花吗？荆南可不缺这个。”

陈陶哈哈笑道：“篮采荷，篮采荷，尘世纷纷事更多。何如买药沽美酒，好去青崖拍手歌。”