520言情小说>科幻未来>超级弼马温>第二百二十四章 古佛宗

小狐被天灵所指引来到了古佛宗之内,张扬与十七公主也跟着她来到这里。

这是一座庞大的寺院,寺中僧人繁多,正在练着佛家拳法。只听那主持朗声道:

“此时拳情、武趣、法门顿开。练其道,动其圆,舞其情,知其妙,悟其禅,动如千斤重,静如清泉水,五行内合劲,万法归自然。”

“佛道秉承天性,慈悲为怀,其拳法也是如此。”张扬看着前面众僧人练拳,情不自禁的赞叹道。

而此时,守护在小狐身边的天灵也赞誉道:“佛道高深,拳意通玄。这是内外五行与大自然的结合,感悟自然之妙,炼其身,天为源,万法归自然。”

古佛宗僧人向来以慈悲为怀,与世无争。唯一的一次便是上次参加了对抗魔界的大战。

古佛宗最有名的圣僧乃是红衣圣佛,但是红衣圣佛此刻正在东海。而今,主持古佛宗的是红衣圣佛的师弟红衣圣僧。

佛与僧,佛是修悟得道,并能开示众生者。僧是修行中人。简单的说佛是修炼圆满的僧。

他们师兄弟二人虽然名字只有一字之别,但却代表了两个意境。

红衣圣僧见到张扬等人到来,自是热情接待。与这群僧人相见,张扬几人倒是没怎么见外。因为在对抗魔界的时候,这些人都站在同一片战场上。

“施主关顾本寺,令敝寺蓬荜生辉!”红衣圣僧双掌合十,对着张扬几人微笑道。

张扬笑道:“大师说笑了,今日来到古佛宗,才发现众位圣僧所习练的拳法高深莫测,晚辈也多有学习之意。”

红衣圣僧微笑道:“施主想学,贫僧教与你便是。”

“咳,你们别在这里磨磨唧唧的了,我肚子饿了,寺里有斋饭吗?”小狐跳了过来,嚷嚷道。

红衣圣僧依然保持着微笑,对小狐说道:“小施主请随本寺弟子前往灶房进食。”

小狐撇了撇嘴,跟着一名小和尚前往了古佛宗的火房。

十七公主对着红衣圣僧施了一礼,便也跟着小狐走开。小空见二女都走了,他也大叫着跑了过去。

二女与小空都走了,红衣圣僧对张扬说道:“如果施主对本寺拳法有兴趣,便随我来院中一观佛家拳法的精彩。”

张扬跟着红衣圣僧走到院内,观看着古佛宗弟子练拳。

红衣圣僧说道:“研习佛家武术和其他门派一样,先练其形。佛家传统武术的形又分为外五行与内五行。这里主要要讲的外五行,即眼、手、身、法、步。

所谓眼者为见性,要有敏锐的观察力和洞穿力。盯其目标,待其变化,对其一丝一毫亦不放过。只有仔细的观察、正确的判断才能果断出击,一击即中。武术上常用的指上而打下、声东而击西,这就是眼的妙用。古谱上有云:动作之始眼为先。练习第一境界者首先要从练眼开始。

手,手是人身上的一样兵器。可拳、可掌,可攻、可守。可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。佛家拳的每一个动作都有起、随、追三势伏在内,所谓的起、随、追就是梢节起、中节随、根节追。手臂在人体的三大节中为梢节,其起势是滚出滚入,这也是佛家拳出拳有别与其他拳种的特点之一。而人的手臂亦可分为三节:掌为梢节、肘为中节、肩为根节。他也包含起、随、追三势,即手起、肘随、肩追,这也是出手进攻的三个阶段。在防守时,手要随势滚落、贴身而防,弥补破绽。

身,身是人体的枢纽,力量传发的主宰。古谱上有云:出手以手为妙,进步以步为奇。但无论是出手还是进步都要以身为要。身以滚而进,手才能以滚而出。身为身体三节之中节,如中节不明,全身皆空。动、静、急、徐,闪、展、腾、挪、尽在身法。

法即为方法,练习方法的正确与否,直接决定着练习的效果。眼法、手法、身法、步法等方法的相互协调、相互结合,这才构成了佛家拳。佛家拳的练习方法分为定势练习法和不定势练习法。所谓的定势练习就是沿着套路一招一势的去练习,练习的过程是一个定势。而在实战运用时就是一个不定势。定势是不定势的雏形与基础,我们练习定势也是为了将来不定势的需要。从定势到不定势是一个循序渐进的过程,只有通过扎扎实实的练习,才能从定势逐渐向不定势转变。

步,三节中的根节,乃人体万力之源。顾名思义,步也就是人体基础的基础。佛家拳中的桩功就淋漓尽致的体现这一点,它要求步之出入、落地、进攻、进退都稳如泰山。弓、马、扑、虚、歇等步行要轻盈敏捷、变换灵活。佛家拳的步还讲究“向前一进踩,后退一回跺”,这也是佛家拳步法的独到之处。

练习外五行,主要是练习动作的协调与配合、练习佛家拳法中身法八要:起落进退、翻侧收纵。起就是起横落顺,起要展身而起,落要缩身而落。起如举鼎,落如分砖。进步就踩,退步就跺。进步要低,退步要高,步到身到,偎身靠打。翻身要砸,侧身要快。翻身顾前后,侧身顾左右。收要缩身,纵要猛发。收如伏猫,纵如猛虎。每个动作都要按照身法的八要去练。在眼、手、身、法、步中,眼为旌旗,手要开合,身要转动,法要变化,步要进退。练习第一境界者,此为首要。

精、气、神、力也是佛家拳第一境界练习者需要练习的重要组成部分。

精即精神,佛家拳的精神主要


状态提示:第二百二十四章 古佛宗--第1页完,继续看下一页
回到顶部