举凡婚礼仪式，既然叫仪式，多半大同小异。参加的多了，自然惫乏。
除了邓铮刚才的《鸳盟书》有些惊喜，以及稍后的姜妃献歌有些期待外，很难找到太大看点。
因此尽管这边几位的议论声不大，却也引得周边一些对武侠有关注的宾客驻足、注目。
鉴于议论内容，邓铮脸皮再厚，也不合适露脸，眼见旁侧有一两人粗的浮雕罗马柱，就稍稍远离人群，立在柱侧，朝那边观望。
没想到，那位为《神州奇侠》仗义执言的，居然是位耳鬓染霜四十多岁的中年人，面对几位明显捧金贬古，也不着急，不紧不慢。
他首先为《神州》的结构和节奏进行辩护，觉得作为chù_nǚ作来讲，已经相当了不起了，纵使天纵奇才如金梁，当初《萍踪侠影录》不也被现在的批评家马后炮、诟病相对简单僵化吗？
然后才开始述说正题：
“至于说‘武’的描写，当然很重要，毕竟这是武侠的特色和亮点之一。‘武’写到初级，就是漂亮潇洒好看，写到至境，无疑就是美的艺术。就目前来讲，金梁先生无疑在这方面做了最好的展示，他的贡献也是居功至伟的。就像刚刚这位朋友所总结的三重性，我认为特别形象贴切。
但是无论艺术性、哲理性还是性格化，都是因人而异的，就像美是千姿百态无法固化的，要说写‘武’，就金梁这一条道可走，就金梁这一种才算是好，那我绝不认同。
我认为，《神州》里不少‘武’都写得特别有趣，尤其是一项非常关键的武功绝学——《忘情天书》！”
他说话不徐不疾，很有气度，开始大家听得还很认真，有人连连点头，但听到这里时，有几位噗嗤就乐了。
“《忘情天书》写得美？逗我们的吧，这不是号称第一胡扯武学？”
“你要说吞仙丹涨功力，被八大高手倒夜壶一样集体传功，也就勉强忍了，但《忘情天书》是什么鬼？”
“本话题到此终结。因为你没办法跟人讨论一个完全不存在的东西。比如岳宗洋的演技、《忘情天书》的美！”
邓铮心里也产生了很大的兴趣，因为他也觉得《忘情天书》有些瞎掰硬扯的意思，看起来名堂厉害，但都是些虚头巴脑、云里雾里的花架子。
面对一堆嘴，这位鬓角染霜的大哥依然不徐不疾，成竹在胸。
他貌似对相当相当熟悉，先是一字不差道出原著中《忘情天书》的技法要诀：
“即：天意、地势、君王、亲思、师教、金断、木顽、水逝、火延、土掩、日明、月映、fēng_liú、云翳、我无等十五法门，乃法天顺自然，借大自然一事一物，天地人一情一态，融化武功之中，以打击敌人。”
邓铮大感惊讶之时，他又道：
“光听这简介的话，可能不觉得什么，因为从自然之理领悟武功的说法金梁早就写过，正连载的《倚天》里张君宝成为张三丰的转变就是一例。
这样算起来好像古温的想法也就没什么大不了，但是大家有没发现，张君宝的变化过程没有详写。其他武侠作家基本也是有样学样。
就只是讲讲大道理，春秋笔法，一笔带过。后面具体动起武来，还是按往常的套路写。
这就像号召大家遵纪守法做好公民，口号很响也很对，大家都没有意见、愿意遵守，可是具体怎么做呢？到底怎样才叫不犯法，却没有具体条例贴出来告诉你。
当然，我们都知道武侠武功是夸张的，跟现实武术没有太大的关系，武功的道理只要编得像回事、可以约定俗成的意会接受就行了，不是真要知道你怎么打的。
但是显然古温不愿这么单纯地换过词藻再把前人的话复述一遍，而是在前人基础上、对大道理进行细化。
大家不是不知道具体用法吗？他干脆细列了具体十五诀出来，而且还不光是列名称，几乎每一诀他都在书中有具体用过……”
顿了顿，认真琢磨回忆了下，才又道：
“比如萧秋水与燕狂徒落水时却不会游泳，怎么办呢？用‘水逝’一诀，居然可以飘在水上，不会下沉。当然，大家又会问‘水逝’是怎么回事，其实古温创这套武功最关键并不在于真的教我们怎么运功的，而是在于告诉我们这套功夫使用起来的原理跟心理基础。
就以‘水逝’来说，他是要我们把‘人’与‘水’在意念上融为一体，认为自己就是水，认为自己就是大自然，既然自己与水成为了‘一家亲’，那水就没有必要再排斥人、再来害人、再淹死人，这样把活人拟自然化，而把自然拟人化。
表面这种写法好像在故弄玄虚、甚至像迷信，实际上他这是在借用诗的、文学的、艺术上的通感转化到武功的创造。
就像听首好歌，让我们忽然神飞到了高山上、大海边，可是音乐说白了就是东西碰撞磨擦出来的声音，它怎么会让你跟高山大海联想在一起呢？这也就是通感所起的作用。就算你并不是在高山上、大海边，也会有那种错觉，而他则把这种错觉‘兑换’成三秒钟的现实进行夸张。
可真的仅仅是夸张么？
乍听起来这种原理的确荒诞，可事实上在现实里这个心理作用是随处可见的，就像从前看过的报道里：两个病人被误诊了，甲明明是绝症、却被当成早期有救，以致心情开朗最后居然真治好了，乙明明是小病，偏偏当成了绝症，从此茶饭不