罗刹宫的存在，也是佛陀教被世人诟病的一大重点，认为佛陀教宣扬淫邪，根本就是一个荒淫无度的邪教。
其实这完全是一个误解，苏哲虽然厌恶佛陀教，但却不至于好坏不分，盲目的认为佛陀教的一切都是不可取的。
根据苏哲的了解，佛陀教之所以成立罗刹宫，一开始的目的和淫秽完全无关，而是为了弥补佛陀教道法的缺陷，而不得不出此下策。
佛陀教的道法，威力强劲、修行速度也比一般道法要快，这是他们的一个极为突出的优点。不过，正如俗话所说的那样：上天是公平的。与佛陀教道法的优点同样突出的，还有它的缺点太过阳刚。
正是因为阳刚，所以佛陀教的道法修行速度快，威力也极为强劲。然而，也因为它的阳刚，使得佛陀教的道法修行得越深，便越容易让人精力旺盛、脾气暴躁。而且，越是到后期，这种情况就越重，甚至让佛陀教的弟子完全静不下心来修行。即便强心静下心来修行，不但事倍功半，甚至还伴随着走火入魔、爆体而亡的凶险。
也就是说，修行佛陀教的功法，一开始虽然好处多多。但到了后期，却是凶险处处，而且修为进步极为艰难。正是因为佛陀教功法这个极为突出的缺点，罗刹宫才应运而生的。
罗刹宫的弟子，所修行的道法都属于阴柔性质的，和佛陀教的阳刚之法正好相辅相成。两者相互结合，不但解决了佛陀教道法太过阳刚的缺点，还极大程度的保持了佛陀教道法修行速度快的优点。所以说，佛陀教一开始成立罗刹宫，与淫秽并无半分关系，纯粹是为了修行。
虽然随着佛陀教的发展，罗刹宫的地位反倒越来越低，里面的那些女罗刹更是成了佛陀教高层的私人物品。就比如金刚以上的佛陀教高层，往往拥有十几甚至几十个双修伴侣；又比如佛陀教的高层，经常拿罗刹宫的女罗刹作为奖品奖励给那些弥勒、比丘等等。但罗刹宫的存在，根本的目的还是纯正的。
因此，凡是佛陀教弟子，身边都会陪伴着一位罗刹，这已经成了佛陀教弟子的一大特色。而如今坐在苏哲等人背后的那四个佛陀教弟子，身边就纷纷陪伴着一位罗刹。而且，从四位罗刹淡黄色的着装可以看出，他们都是最低级的黄衣罗刹，这也是苏哲判断那四人是佛陀教弥勒的根据之一。
除此之外，那四名弥勒的着装也极具特色。根据苏哲的了解，佛陀教的弟子，都拥有统一的着装。
弥勒的着装，为一身米白色长袍，长袍的背后绣着一个斗大的黑体‘佛’字。此外，在长袍的两侧臂膀处，还分别绣着两个拳头大小的黑体‘佛’字。除了着装的特色之外，佛陀教的弥勒都会蓄发，乌黑笔直的长发任其披落在肩膀上，除了在额头的位置绑着一条米白色的玉带之外，不作任何约束。
比丘的着装和弥勒的着装大同小异，他们也是一身米白色的长袍，不过他们的长袍在袖口、领口等边沿地带，都会镶嵌一条一指宽的金边。而且，他们长袍背后那个黑体‘佛’字，也会镶上一指宽的金边，看起来比弥勒的着装要高贵一些。除此之外，无论是发型上，还是额头上的玉带，弥勒和比丘看起来都毫无二致。
不过，一旦到达金刚这个层次，他们的着装就和弥勒、比丘的不一样了，甚至可以说是有了质的飞越。
长袍不再是米白色的，而是更加高贵的金黄色。而且，他们背后的图案，也不再只是一个简单的佛字，而是一副怒目金刚降猛虎的图案。另外，在长袍的下端，还有一副猛虎傲笑山林的图案。看起来威风凛凛，而又形象生动。
除此之外，金刚的发型也不再限制为披肩长发，而是不再做任何限制。也就是说，佛陀教金刚留什么发型，完全凭个人喜好。同时，他们额头上的玉带，也换成了金黄色，和他们的长袍正好交相辉映。
金刚的着装尚且如此，红莲佛的着装当然也远不是弥勒比丘的着装所能够比拟的。金黄色的长袍，肩膀两侧描绘着两条栩栩如生的飞龙图案，狰狞的龙头延伸到长袍的胸口前。而且，在长袍的背后，不再是金刚降虎的图案，而是一副面目庄严神圣的佛像。另外，在长袍的底端，也不再是猛虎傲笑山林的图案，而被换成了一副万佛朝拜的图案。而万佛朝拜的中心，正是长袍背后的那尊金佛。
红莲佛之上，则是佛陀。不过，佛陀的着装，已经不再受到任何限制了。因为，他们一旦成就佛陀之位，他们的额头上便会自然而然的生出一尊佛像，这是佛陀之位的最好证明，已经不需要用任何服装来粉饰了。
极具特色的着装，也是佛陀教弟子的一大特色之一。在天澜世界，最容易辨认身份的势力便是佛陀教，他们的着装毫不隐瞒的暴露着他们的来历。
也正是因为这两大特色，才让苏哲一眼辨认出，坐在他们身后的那四对男女，正是来自于佛陀教的弥勒和罗刹。
将视线从少女处收回，苏哲便忍不住隐晦的观察起少女和青年背后的佛陀教弥勒。只见，两个弥勒看起来年纪都不大，也就二十来岁近三十岁的样子。
其中，坐在少女背后的那个弥勒看起来要显老一些，颇为尖瘦的脸颊上，略带着一丝沧桑之色，给他那年轻的脸庞增多了几分成熟稳重。浓眉大眼鹰钩鼻，和他那尖瘦的脸颊颇为不搭，不过却也并不违和，而且更加容易让人影