就在我对书中的东西感到茫然之时，丰玮溪继续又扔了一本书给我，我接过来一看，但是却没有名字。
“别看了，这个并不是什么著名的书，而是我自己写的关于风水和相术一类心得体会，你先看下，毕竟要一步步做起，等你有了一定的基础以后，我们再说别的”丰玮溪一旁说道。
“好的，明白了，老板！”虽然丰玮溪的态度不是让我很满意，但是我却是知道他是为我好。
丰玮溪听后也没有多说，我也拿起这本书仔细的看了起来，越看越是入迷，也被这里面所涉及的东西所深深的震撼了。
首先这边先说的是相术，相术：顾名思义，就是从一个人或一个东西的表面去探索他的本质，中国相术的起源甚至可以追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色。禹取人以言。”
并且，这个时候一些“圣人异相”也已经出现，比如，伏羲人首蛇生，神农人首牛身等等，说明在三皇五帝时期，相术已经不知不觉萌芽起来。
相术已经有很多种，就相人而言，大致可以分为两种，一种是通过占卜、求签，算命等等，这种方法的特点是不可重复，比如说一个人同时求签两次，却不会得到同样的签，但是命却只有一种。
另外一个是比较固定的，比如说从生肖、星座、相手、相面等等，这个相比而言会比较靠谱一点，以面向人并非空话，总有其存在的道理。
不过这里面的道道也是很多，单以手相而言，便要通过手上面的各种纹路去判断一个人的命数，其命线路数、粗细、长短都会有不同，并且从各个手指也能看出这个人的天赋、性格、成就、贫富、子女、婚姻、父母等等各种情况。
然后还有什么三大线八大丘一类的东西，这边也不一一列举了。再说相面，这里面也是太多东西，并不是说一个人长的好看或者顺眼他的面相就一定好，相面也分为发相、额相、眉相、眼相、鼻相、耳相、口相等等。
什么眉相分为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶眉等等，眼睛也分为鸳鸯眼、龙眼、桃花眼、三角眼、丹凤眼等，反正一时间也让我看的如痴如醉！
再说风水，这个方面比之相术那是只深不浅。它的由来也是源远流长，可以追溯到远古时代，原始社会的时候虽然他们不知道什么叫风水，但是也会择地而居。而进入文明社会以后，风水便开始又文字记载了。
中国在商周时期已经将陆地分为山、不埠、丘、原、陵、岗的等不同的地形地貌，将水也分为川、泉、河、涧、沼、泽、江等，这也为日后奠定基础。
在然后随着周易以及五行学说的发展盛行，两者相结合，开始建立起“仰观天文、俯察地理”为主导的学术思想。
晋朝时期，最负盛名的风水大师郭璞在他的著作《葬书》中从传统的相地术中抽离而出，对风水进行了详细的定义，全灭架构起了风水理论，这也成为了后世风水的基础，郭璞也被誉为是后世的风水鼻祖。
他提出的“风水之论，得水为上，藏风次之”传承一千多年屹立不倒，在今天也依旧被很多相师作为断其风水的基础。
风水的主要理论基础就在一个字“气”，几乎所有的出发点都围绕于此，人体有场气，植物有场气，建筑物也是有场气，万物皆有场气。
但是具体什么是气呢，风水上面，气就是万物的本源，太极就是既气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气、水得之于气、人也得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
气可以笼统的分为生气和煞气，一般就建城镇房屋或阴宅一类的东西，我们就要在有生气的地方，趋吉避凶，顺承生气。就气而言“乘风而去，遇水则止”，所以我们做的就是要留住这股生气，这就是风水的中心思想。
一般来说，风水要求依山傍水，山体是骨架，水域是万物生机之源泉，但是这个东西也不是一成不变，并不是好的风水那就一定能荫子荫孙。比如古代皇室那不管是宫殿建筑还是陵墓选址，风水都是极好的，但是最终还是落败，这一方面也验证了易经中盛极而衰的道理，一反面也说明风水并不只是和周围环境有关，跟里面的人也是有关系的，正所谓“福地富人，福人富地！”
如何观察风水简略的说就六个字：堪舆风水地理。可以这样解释堪观察天）、舆观察地）、风空气空间）、水水文水质）、地地形地质）理研究分析理论）。
其实以今天的话来说，做风水就是要做到天人合一，做到人与自然的和谐，以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
他不仅仅是迷信，更是古代人民对大自然的深刻探索，是一种科学和玄学相提并论的、落后与现代技术的、超越于现代科学的系统理论。
凡此种种，让我看的如痴如醉，虽然里面却是有很多看起来是不切实际，但是仔细一想都有其存在的道理，可见这些东西并非没有道理。
再说了，我连鬼都见过了，更是见过丰玮溪这个有法力的人了，于风水相术也并不怀疑，人家能第一眼能看出我的一些东西，这也就足以让我动容了。
这里要提下之前的那个茅山传人，当然他肯定不是真正的茅山传人，这种人没有经过系统的传授，没有良好的师傅传于衣钵，只凭着自学以及别人偶尔