满洲入关，中国渐被压服了，连有“侠气”的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不敢直接为天子效力，于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镳，替他捕盗，一部《施公案》，也说得很分明，还有《彭公案》，《七侠五义》之流，至今没有穷尽。他们出身清白，连先前也并无坏处，虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。”
以上就是传说中侠客的进化史，最后两段更毁三观，就不搬运了，以免看金庸古龙武侠不食人间烟火的大侠形象在某些人眼中崩塌。
而在这个位面满清是不会出现的，侠客在这个时间段也不至于进化到那么奴性不堪，《水浒传》的流行，北方每隔几年的一次灾荒伴随的农民起义，让明末的侠客们还是非常彪悍的，有的人简直把领导“起义造反”当成一个职业来做。
侠以武犯禁，这些大侠们，原本就是社会上的不安定因素，如今北方大乱，他们怎么能不跳出来？
事实上，在宋伯虎最初的煽动叛乱里，这些人里大部分是最积极参加对农民的迫害的。而朝廷用飞机散发传单，这些人也是反应最快的，立刻进行“反戈一击”，然后就一跃成为“奉旨讨贼”的“起义军领袖”了。
对于怎么反抗，大侠们很有经验，而贫民们一腔的热血，但由于文盲居多，又大多一辈子没有出过家乡十里地，像本地的士绅和底层知识分子被煽动都参加宋伯虎叛乱的时候，他们也甘心被“有见识”的大侠们领导。
攻城战如火如荼，人命如草芥。
在道门、佛门和所谓景教在开封城外的大军，为首的几个宗教领袖都露出惊愕莫名的表情，这跟他们的计划是不一样的。
灾荒和战乱往往给宗教很大的机会，比如佛门，如果不是因为魏晋南北朝时期连年战争，百姓希望有精神寄托，也不会那么快发展。所以最近的北方饥荒产生的农民起义还有宋伯虎煽动的地主士绅叛乱，道门和佛门都非常关注，想着怎么利用这个时机增加影响力。
中国宗教的力量没有欧洲和阿拉伯地区那么大，改朝换代的时候，他们通常只是配角。他们就像拳击台上举牌子的美女，虽然很漂亮，可是只有在比赛结束的时候给胜利者献花的份，真正打的时候最多加加油当拉拉队。许多脑子灵活的宗教领袖当拉拉队还不能明确表示自己支持谁，以免站错队事后被揍。
中国人也很现实，朱元璋当过和尚，可是也没见他有什么菩萨心肠和对佛门的优待，后来也入过白莲教，但白莲教教主韩林儿死得不明不白。
直接参与进去是很危险的，汉末的黄巾起义就是一个例子，现在的白莲教也是一个例子，统治者很忌讳，多少双眼睛盯着呢。
何况还有穿越者的势力加入，他们和大明朝廷利益是一致的，都想尽快让局势稳定。于是作为兼职这个位面时空管理局的道门佛门就来叛乱地区帮忙维稳，刚开始还是很有效的，从北直隶开始到河南沿途几个县城都以和平的方式拿下。然而到现在事情变化得太快，让本来想利用自己宗教界崇高地位来开封劝降的王常月和少林寺空智大师大感头痛。
一开打，三帮人马的神棍们就戳在原地大眼瞪小眼，状态非常尴尬——我们到底来干什么的？
这里根本没他们什么事。
开封城头的宋伯虎显示出一个优秀穿越者的素质，组织起守军有条不紊的反击。这个日杂在危急情形，竟然还露出如释重负的笑容来。
“宋伯虎竟然如此好运，现在开封城内至少不会出现内乱。”
只有王常月知道宋伯虎为什么会笑，开封城的地主武装最大的敌人不是城外的农民起义军，而是地主武装里的投降派。经过残酷的战斗，现在开封城里所有人都明白，阶级矛盾是无法化解的，开了城门就是死。很意外的是，宋伯虎领导的叛军，这时候变得异常团结。
“可是这么一来，北方百姓伤亡就更大了。在穿越者眼里，我们这些所谓的异界人到底算什么？”
王常月看着城头上宋伯虎抗热嗜血的神情，充满厌恶。
空智大师在第一时间就跑去道士的队伍里找王常月商量对策。
生于明嘉靖元年的道士王常月今年已经105岁，作为道门几十年的领袖，他为了道门重新出山，却遇到了这个情况。
“以穿越者的实力，他们完全没有必要这么做的。”
空智大师一脸的痛苦之色，发动群众闹革命不是那么好组织的，二十世纪上半叶中国那场轰轰烈烈的运动在古代根本无法复制。
从飞机发放传单开始，北方几个省就处于失控状态。
所谓“大侠”们领导的农民起义军破坏力太大了，大侠用实际行动教会那些老实巴交的农民怎么做，才能很短的时间里把一个地方变成人间地狱。暴力就像是毒品，会让人上瘾，一旦开头，就无法停止。
他们所到之处一片狼藉，所有的能住人的房屋、庙宇、府衙