这样的话，陈子龙不知道听张溥说过多少次，原本是唇枪舌剑互不相让，但此时他滞了一滞，自己突然也道：“登莱这里，已经行的不是圣人之道……但以弟之愚见，兼包并蓄，亦并非绝无可行……”
“你听听你说的这些是什么？”张溥勃然色变，道：“汝今能同杨朱、墨翟所行所为么？”
若是争取道统之争来，陈子龙一定会落败。
他的心理也很矛盾，前一阵子他是缩在农庄里搞自己的各种试验，同时也是等张守仁的番薯试验结果，两人是有赌约在先……在张溥到来之前，他终于从自己的小世界里走了出来，在登莱两地游历了一番……他不比张溥蠢笨，一看之下就知道眼下的浮山所行的根本就是全新的体制，既不是纯粹的传说中理想的孔孟之道三王之治，也并非是先秦之治，更不是从两汉至今所行的外儒内法，以道德驭万民，以法术治百官的治天下的办法。
这是全新的体制，充满力量和效率，生机勃勃，每个生处其中的人才能体悟和理解到它的妙处……原本是一潭死水的地方，却在张守仁的苦心经营之下，已经成为陈子龙认识之中，整个大明最具有活力和未来的地方。[
见到如此情形之后，他反而更加的不想离开了。
陈子龙不是张溥，张溥有yù_wàng，有野心，有权柄和干劲。
换做是他，哪怕是朋友各行其道，亦不会有这一次的登莱之行……张溥却是明显来拉他回头，可能在某个地方需要他陈子龙吧……
果然，张溥按了按怒气，说道：“我等先填了肚子再说，这些话，说来很败兴啊。”
陈子龙勉强一笑，抬手道：“就在前头不远。”
胶州城虽然繁华，但毕竟是三四等的州城，地方不大，前行不到里许，就是陈子龙定的酒楼所在了。
沿途过去，商行仍然是布的满满当当的，十分热闹。
从江南过来的三人都注意到，一路上每人都是红光满面，兴高采烈的样子，而街道十分的整洁干净，全部是用青色方砖铺成道路，十分光滑精洁，路边都有垂柳或是杨树，正当抽枝发芽之时，看着叫人十分欢喜。
到酒楼之后，登楼上去，等候酒菜时，吴应箕问道：“何以一路不见流民或是乞儿一类人物？”
他们虽到了有一阵子，但也不及问到这些细节上的事。
“浮山有民政处，收容局全收容了，流民安置种地，痴傻养起来，老人和小童送到敬济院和抚幼局，反正各有去处。”
“这得不少开支吧？”吴应箕觉得自己头发都要竖起来了……他也是曾经在京师和江南之间多次奔波的人，在河南有记行成文，曾经广为流传……某县因为灾荒而致农民大量逃亡，结果剩下来的零星散户还得承担逃户的丁口赋税和各种杂派，而县中没有一头耕牛，全被宰杀或是贩卖，虽然笔下没有太多的惨状，但生产遭遇到如此破坏，千里之内到处是荒芜的农田，可想而知，冻饿而死的人将会有多少！
事实上，吴应箕一路见的死人多的数不过来！一路上尽是吃观音土涨死的，或是冻饿死的，营养不良而死的比比皆是，那些饿死的人，刚死的时候居然看着胖墩墩的，因为是饿的太厉害，全身都已经浮肿了。
见过这样的情形，吴应箕哪里承望能在北部山东这样的地方，居然还能看到眼前这样繁华的景像，听到鳏寡孤独都全部老有所养，幼有所抚的时候！
“天人，天人也……”
吴应箕的学术功底是十分扎实的，所谓的东林四子，论学问陈贞慧和吴应箕高些，冒襄和候大公子要弱些，但东林复社在学术上确实都没的说，吴伟业的诗词，陈子龙的著述等身，张溥的勤学好学，还有黄宗羲和顾炎武之辈……确实是一个大家辈出，人才鼎盛的时代和强悍之极的组织。
但就算吴应箕学识过人，此时他对张守仁也唯有“佩服之至”这几个字的形容了。
他不象张溥，性格气质和陈子龙有一些相象，愿做实事，不愿陷入道统和门户之争，这一点和多半的东林复社中人不一样。正常的东林和复社中人，乃是与张溥一样的……非吾同党，便是异类奸邪，非吾同党，便曰可杀，非吾同党，便是仇敌，非吾同党，便是政坛败类，奸恶小人。
其中的佼佼者当然就是迎立福王时在南京的东林党人们了，他们坚持不立崇祯的亲堂兄弟，却要迎立疏宗，以当时的封建礼法是说不过去的，结果东林党人就是坚持不立福王，给向来藏在深宫，根本不知世事的福王编造了若干条罪过，什么贪淫之类的罪名都编派上去了……福王，也就是弘光帝确实不是明君，确是庸人，但在当时来说，可是真的一条罪名也安不上去……明朝的亲藩是养起来的，当养猪一样养，亲藩能有什么大罪呢？无非就是东林党的前辈们在神宗万历年间反对立福王，拥立光宗朱常洛，现在如果叫福王继位，感觉当年就是做了无用功，所以坚持不立福王，所谓不立亲而立贤，根本就是信口胡掰。[
后来史可法愚蠢的做法叫马士英有了可乘之机，人家果断拥立，福王继位大统。按说天位已定，可以一致对外，但事实无非如此。
东林党人和复社仍然散布谣言，在朝中攻击马士英，在民间造弘光的谣言，闹到最后，还唆使左良玉领兵东进……南明亡的那么快，东林党和复社中人得负大半的责任。
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