灵善老道士见俞木心生误会，连忙出声解释道：“道友勿急，非是贫道不借，而是这《玄武定》根本就不在我们武当！”
俞木闻言，停下脚步，缓了脸色，看着灵善道长却是有些不解：“道长这话何解？”
“哎~道友有所不知，本派在四十年前的那场运动中，包括《玄武定》在内的诸多心法便已遗失。”灵善老道士语气里充满了辛酸的味道，连着脸色都是灰暗的。
看来四十年前的这场运动，不止茅山派受到波及，连着武当派也是损失不小呐！
“原来如此，这倒是本道错怪诸位道友了！”俞木给灵善等三位道士道了声歉，又转身回到蒲团坐下。只是此次拜访武当派借阅《玄武定》之事，已经彻底地落空了，心里不免有些失望。
就在这时，俞木接到了辛吉利打来的电话，说是帮他联系到了一个投资顾问，问俞木什么时候有时间约见。俞木略微思索，就把时间定在了23号的早上10点。
随后，俞木和灵宝等三个老道士扯了几句闲话，便在当天中午告辞下山了。
下一站，俞木又跑了一趟茅山，向阳明老道士请教这元神修炼之法。阳明老道士根据自己的修炼经验告诉俞木，在进入凝神期之后，修炼主要修的便是元神。
其具体修炼之法，初期，便是不断凝炼元神，让元神出窍自如；中期，便是元神出窍后，持续活动不受时间限制；后期，便是打破元神活动的距离限制。
如此不断修炼元神，有朝一日一旦元神出窍，打破时间和距离的限制，便是完成元神修炼，步入先天之境之时！
俞木听着反正也没听出个新鲜花样来，但是他一时之间对胎息术第三阶段的修炼之法也摸不着门道，便决定先照着阳明老道士的思路修炼着试试看。毕竟，如果能把元神修炼到打破时间和距离的层次，就相当于多出了一个自由地分身！
不过说起这元神出窍的限制问题，俞木又不免想起了已故的辛阳子老道士。
辛阳子老道士当初在牧渔小镇的那处古宅，亡故时应该是半步凝神，于是便有俞木所见到的残存元神。但是俞木所奇怪的是，为何他的残存元神能够在古宅里维持几十年的活动？
对于这一点，阳明老道士的推断是辛阳子的残存元神可能是进行了散修之法。
何为散修之法？
阳明老道士并没有回答这散修之道，而是沉吟着说起了凝神期以上的高手在寿元耗尽之时的存活之道。其一，便是进行元神夺舍，耗费无数光阴从头修炼；其二，便是以元神之姿，进行散修。
散修可是高死亡率的修炼之道，在功德圆满之前，需渡那三九天劫，故而正统的修士一般都是行那元神夺舍之举。
只是辛阳子当时的境况，有些特殊，元神是残存的，即便是进行元神夺舍，成功的概率也不足一成，所以便选择了这散修之法。
俞木听完之后才知道这中间存在着这么多的道道，看来以后还得多看一些道家典籍。
接下来，俞木向阳明老道士请教这灌顶之法。老道士告诉他，灌顶按照输送内容主要分为两类。第一类是精神传播；第二类便是内力（法力）传播。
但是不管是进行哪一类，行使灌顶之法的先决条件是，在修为上必须达到筑基期。
那么怎样来灌顶呢？
其实很简单，便是将手掌贴在受灌者的百会穴。如果要进行精神传播，只需将传播内容以精神力的方式传送给受灌者。受灌者所要做的，便是放松思想，一昧地接受内容。
如果要进行内力（法力）传播，受灌者首先必须化去自身内力（法力）。并且在输送内力（法力）之时，受灌者还需运转内功修炼之法，使得内力（法力）得以消化。
不过对于凝神期的高手来说，有了神识神通，精神传播更为简单安全，只需在受灌者的精神世界直接来个神识烙印。至于内力（法力）传播，实在是太拔苗助长了，还不如对目标对象直接来个洗髓伐经效果更佳！
俞木想想觉着也是，便围绕着这神识烙印和洗髓伐经，又问了其中的具体细节。
待日上三竿，俞木和阳明老道士喝了一盏茶，又向阳明老道士请教这轻身功法，谁想到老道士当场就变脸，训斥他舍本逐末。
原因在哪？
原因就在于茅山派的轻身符、神行符等符箓之术比轻功更加地高明！
好吧~茅山符箓最高明！
俞木在阳明老道士的训斥下，只好暂时打消了念头。但是如果俞木有机会寻得一门上乘轻身功法，他绝对还会学！就凭古来流传的“多门技能多门活路”这句话！
完事之后，俞木在茅山的藏逗留了一天，于1月22号晚上8点回到了深圳。
只是这一会，小翠已经放寒假了。俞木翻翻手机，发现今年的春节来得格外早，就在本月的31号！算算时间，此时距离春节不过8天了。于是俞木就打了个电话给老妈，告诉她大约在25号前后回家。