吴央准备，先要铁匠打造一套铁制煤炉、水壶。然后带着样品，打造一套耐高温煅烧的陶土炉子，配套陶壶。这个，早在扬州时，为了定造她的轻舟，就为自己做过一个铁炉子，用得陶罐烧水。如果，铁皮筒子，内置陶土炉子，安个提手，就方便了。
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两天后，吴央一行一大早，就赶到了吉水县的黄桥洴塘村，参加杨万里的成年礼。之前，吴近一口气给他百两银子，要他宴请想请的，先扬眉吐气一番再说。
冠者，首服也。初加巾，次加帽，三加幞头。即指头上应有的穿戴。
幞头，以皂绢三尺裹发，有四带。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附项，故称“幞头”
北宋，司马光将《仪礼?士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。并从学识方面，提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。”
就是说，宋代士庶冠礼，一般地都定在十五岁（十六虚岁）举行。而女子则定在十五虚岁举行及笄礼。
礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。”五种类型，冠礼属于嘉礼的一种。它是一个新的成人，第一次践行华夏礼仪。冠礼，也是冠者理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。
冠礼，是华夏民族嘉礼的一种。冠礼，汉族的冠礼具体浓郁的中国味，在汉字文化圈中最具有代表性。是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。
冠礼，即成年礼（也称成丁礼），一般由氏族长辈依据传统，为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。
杨万里冠礼，定在巳时（9点至11点）举行。
杨家已经热闹非凡。两日前，村民见杨芾运回大车、小车的食物，家家派人前来帮忙，家家主动借出餐桌椅、餐具、炊具。门外好好几个临时土灶，都架着大铁锅。杀猪杀羊、宰鸡宰鸭、打粿打糍，比过大年还热闹。
冠礼程序，很严格，很繁冗。
一定冠期。即决定行冠礼的日期。
二行戒宾。即，行冠礼的前三日，主人祭告祖先于祠堂，或者正厅祖宗牌位。主人，一般是祖父。
三行宿宾。即，行礼前一日，再次恭请正宾，遣子弟以书致辞说（类似请贴）。
四行陈设。即，祠堂，或厅堂的布置。以帟幕（帷幄）围成房于厅东北。如果厅无两阶，则画出阶形。
五行厥明夙兴陈冠服。即，主人按有官、无官者穿戴，按方位摆设酒注、盏盘亦以桌子陈于冠服北面。幞头、帽子、冠并巾，各以一盘盛之，用帕蒙上。
六定主人以下序立。即，主人及以下，著盛服就位。将冠者双紒，裙衫、勒帛、采履，在东房中，面向南。
七为宾至，主人迎入升堂。即，主人出门，面向西，向正宾行再拜之礼，宾答拜主人。
八为宾揖将冠者。即，正宾向将冠者行揖礼。将冠者出房立于席右，面向席。
——这时候，大家才看见杨万里出来了。
一套礼仪中，有：宾者、主人、赞者、兴者、将冠者，共同完成。
吴近，成了理所当然的正宾。主人，杨万里祖父已经去世，就由父亲为主人了。赞者，由王庭程为之。兴者，乃族人长者为之。将冠者，自然就是杨万里了。
这五人，做完盥洗、跪拜一套礼仪后，正宾吴近接过冠笄，拿着。十分严肃地走到杨万里面前，向杨万里祝曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介毕福。”
——这个“祝辞”，等于公式，谁行冠礼，都说这个内容。
吴近祝福完，为杨万里戴上冠。又是一套礼仪后，杨万里到东房中，脱去童子裙衫，换上深衣，加大带，纳履，出房，正容，南向，立良久。
程序进入第九项——再冠。即，加帽、服革带、系鞋带。
但见吴近，又手执帽，走到杨万里面前，祝之曰：“吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑顺尔德，眉寿永年，享受胡福。”——又公式化“祝辞”。
而后，杨万里又到东房中，脱去深衣，换上皂衫革带，系鞋，出房站立。
程序进入第十项——三冠。即，幞头戴冠、公服、革鞋、纳鞋。
这次，赞者王庭程，为冠者杨万里取下帽，宾者吴近，为杨万里加上幞头。即，扎上头巾。祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。”——三公式化“祝辞”。
接下来，第11项：醮。即，设醮席。赞者王庭程，酌酒于东房中，出房，立于冠者杨万里之左；宾者吴近站立杨万里之右，面向南，取酒到席前面向北念祝辞曰：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”——四公式化“祝辞”。
冠者杨万里，向正宾吴近再拜。
第12项：宾字冠者。即，宾者予字冠者。吴近致辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父。”（伯，