瑶民之间虽有区别，甚至有可能语言都不通。但只要赵瀚纳了一个瑶女，就肯定能与所有瑶民拉近关系，至少多了一个拉近民族关系的纽带！
明代广东全省，有瑶山857座，另有瑶村26个。
这个数据，还未统计怀集县的43座瑶山，因为怀集县在明代属于广西。
若欲巩固广东统治，瑶民必须安抚，联姻属于最快捷的手段。
而且那些熟瑶，人家愿意编户齐民，那就应该给予正常待遇，不能呼来喝去随意歧视。
熟瑶们的生产力可不低，不但掌握梯田技术，而且史载“以耕织为主”，尤其擅长织“瑶锦”。正德年间造反，甚至自制吕公车攻城，那玩意儿很多汉人工匠都造不出来。
坐船南下，一路之上，赵瀚都在与瑶族使者们闲聊。
然后他惊讶发现，广东居然还有瑶村，瑶村里面也有大地主。
这些瑶村当然首先拿来开刀，除了保留风俗之外，已经汉化得差不多，甚至大部分瑶民都会说广东话。直接打地主分田，然后建立学校，立即就能收获底层瑶民之心！
“阿哥，”盘买尾建议道，“今后的瑶官，莫要再让武将来当，也不要让花钱买官的人来当。他们都坏得很，瑶民每次造反，都是这些坏官逼的。”
赵瀚笑道：“我都晓得。”
瑶官属于俗称，隶属于州衙、县衙，官职多为知事、主簿之类。他们没有别的权力，专职统治瑶民。
主要来源有三种：
第一，依附官府的个别瑶人。
第二，招抚或平定过瑶乱的汉人。
第三，花钱买官的本地汉人。
无论哪一种，一旦做了瑶官，都会疯狂盘剥瑶族百姓。
这个现象，其他少数民族也存在，他们长期处于受压迫的地位。
赵瀚仔细思考之后，决定任命“天长公”为瑶长。
实力强的瑶长，类似于镇长；实力弱的瑶长，类似于村长。
同时，在州衙和县衙，专设“亲瑶官”。等学校建立之后，一切走上正轨，优先提拔瑶区学校的老师为亲瑶官。
在赣南下船之后，赵瀚翻过梅岭，来到粤北的南雄府，陈茂生早已等候多时。
继续坐船南下。
船舱之中，赵瀚跟陈茂生讨论一番瑶族问题，随后又论及数量众多的客家人。
陈茂生说道：“客家人笃信风水，但凡殷实之家，若是找不到风水宝地，宁愿停柩不葬。另外，还有卖坟盗葬、争山争龙、屡次迁葬等现象。前段时间，刘柱带三千人攻打兴宁，兴宁守军也只三千，一场大仗六千人而已。当时，兴宁的客家人也在打仗，为了争一座坟地，双方总共出动五千多人。”
赵瀚听了哭笑不得。
两场战斗，同时进行，都是六千人左右的规模。一场战斗是争夺县城，一场战斗是争夺坟地。
陈茂生又说：“不只是广东，客家人还把风水陋习，带去了江西那边，把江西本地人都带坏了。赣州府学，教的是圣贤书，百年之中搬迁三次，全都是出于风水考虑。只要赣州多年不出进士，当地士绅就串联着搬迁府学地址。”
赵瀚问道：“你认为该如何打击这种陋俗？”
陈茂生说道：“一要立法，二要教化。”
包括陈茂生在内，许多外地人都无法理解，赣南、闽西、粤东北的百姓，为何要停柩不葬、多次迁葬。
有些人的父母死了，找不到风水宝地，能把棺材放置十年之久。还有些人，遇到更好的坟地，就把父母挖出来重葬，重葬五六次的都有。这些做法，严重违反传统道德观念，因为普遍都觉得该“入土为安”。
“卖坟盗葬”就更恶心，把别家坟里的尸骨挖出来，将自己亲人的尸骨悄悄葬进去，如此就能占据这块风水宝地，传闻还能夺走原坟主家族的气运。
赵瀚把《大同乡约》递过去：“你自己加几条，专为不葬、迁葬增添条目。”
陈茂生翻阅几页，顿时笑道：“这个东西很好。”
赵瀚又说：“还要整顿佛道，打击风水术士。所有风水术士，限期到官府登记领牌。给他们三个月时间，无牌而观风水获利者，直接抓去山中挖矿！发给牒牌之时，告诫风水师，不准撺掇百姓迁葬，不准撺掇百姓不葬。但有违反，直接抓去山中挖矿！咱们治下，现在到处是矿山，有多少矿工都能塞进去！”
“若是风水师劝阻，大户却要执意不葬、迁葬呢？”陈茂生问道。
赵瀚回答：“风水师可以告发，若不告发，抓到了一样挖矿。”又说，“还有，从今年开始，若有不葬、迁葬者，子孙不得为官，做官者立即罢免。因特殊情况，确实需要迁葬者，必须到官府申请报备。”
“不得做官，这个一刀致命啊，”陈茂生说道，“可以再加一条，若有违反者，不得从事任何专营贸易。”
盐、铁、茶、矾、粮……这些都属于专营商品，必须获得官府颁发的执照，而且赵瀚规定，专营执照每十年重新更换一次。
矾有明矾、胆矾、绿矾、黄矾、白矾等诸多种类，运用于腌制、烹饪、化妆品、洗涤用品、药材、造纸、制墨、染色、焰火、冶炼、军事等各种领域。
因此，从宋代开始，矾就属于专营商品。
赵瀚即将颁布的《专利法》，会印出来送出许多给造矾场，鼓励工匠改进造矾工艺。这玩意儿属于化工，希望能够因此出现化学人才。
另外，对