第二百三十七章 不同的文明(1/2)

塞尔柱帝国。

或者说西方所有的国家，跟华夏的文化是完全不一样的。

这一点，其实从文明的初始阶段，就已经出现了分别。

在华夏，只要是个学过千字文的，哪怕他（她）是一个七八岁的孩子，大多也都能说出天下为公，尧舜禅让这个典故。

就算没学过，大概也都听说过。

而这个典故的来历是怎么回事呢？

很简单。

上古时期，民生凋敝，当首领，也就是接近帝王这种事，并不是什么好事。

跟后来那些吃喝玩乐的帝王不同，上古时期的那些首领，基本上都不可能去享受。

首领，并不是美差，反而还是一种具有相当责任义务的位置。

相比于后来的帝王，当时的很多人可并不怎么热心于最高的那个位置。

为什么呢？

愿意，很简单。

想想大禹是怎么当上首领的，就能明白过来了。

他是因治水有功，三过家门而不入，立下大功，所以才被推举为了首领。

从这一点来说，华夏的民主要更提前一些，甚至比起后来某些国家宣传的，还要更加的民主。

而那些上古时期的故事……也就是禅让的戏码，正是华夏文明的开端。

所以，很多人都下意识地以为，官方要为自己做主，皇帝要为整个族群谋发展。

这是华夏几乎所有人的想法，同时也是身居高位之人的通常做法。

他们要是不这么做，大都会觉得浑身别扭，如芒在背……

但。

西方和其他地方的国家，文明开端可是不一样的。

而且是非常的不一样。

起码的一点，其他的文明没有经历过诸如共和元年，国人暴动、王侯将相宁有种乎等一系列的剧情。

另外，在华夏的成语当中，也有很多典故都能作为代表。

比如，休养生息、兴修水利、建设家乡、兴办教育、教化一方……等。

这些成语，非常的具有代表性。

所以，华夏的历代皇帝可能会有一些脑子不好的，也有一些粗鄙不堪的，更有昏庸暴躁的……

但是，他们通常都会做一些利国利民的大事。

比如晋惠帝的何不食肉糜。

这句话可以说很傻很天真，也能说是认知错误，还可以说是脑子不好，但谁要说他的心思不纯，那就很不对了。

人家晋惠帝从小就吃肉，而肉糜相对来说是一种最低贱的东西了。

当国人饥寒交迫时，晋惠帝下意识地以为，只要吃点肉糜熬过去也就行了。

这有错吗？

很明显，这只是晋惠帝出现了认知错误罢了，或许还可以说他傻，但绝不能说他的出发点是错的。

类似的事情还有很多很多。

这都是因为，华夏人们普遍的认为，当权者要是不做点利国利民的事情，就属于是违背天命，是不可长久的。

就比如说，现如今还没有登场，但马上就会崛起的蒙元帝国。

他们够残暴吧？

凡是高过车轮的人，全部都要死。

这怎么看都属于qín_shòu行为了。

然后呢？

他们在入主中原之后，不还是要做疏通黄河、治理水患、兴修水利、赈济灾民等事吗？

要知道的是，蒙元并非一支，入主中原的不过是大汗汗国（元帝国），另外还有三大实力也算不弱的汗国。

问题来了，另外三个做过类似的事情吗？

他们做过个鬼！

他们入主各地之后，所做的事情很简单，只是让一些狗腿子来帮自己收税，而自己本身则是天天骑马狩猎、杀人为乐。

真算起来的话，后来莫斯科大公国，正是因为给汗国当狗腿子收税，才逐渐积累起了声望，这才有了之后蒙元逐渐衰落时的独立建国道路。

所以，在经过认真的调查与对比之后，林栋很快就不生气了。

他甚至还觉得，自己完全没必要跟这种由于名字太长，连个角色名都没有的家伙生气。

太丢份了。

俗话说，一法通则百法明，想明白了之后的林栋，也就不在纠结于那位七王子的“暴虐”了。

毕竟，真要对比起来的话，他的不少兄弟比他还过分。

起码来说，七王子在大马士革及周围几座城池之间还是有较大民望的。

而他的其他兄弟嘛……

别提了！

东征军之所以能那么快拿下尼西亚，除了有二五仔带路之外，另外一个很重要的原因便在于，当地的百姓活不下去了。

有人可能会说，活不下去了造反呗。

要是能打穿皇宫，那还不是想吃什么就吃什么？

就算是失败了，起码也不是饿死的。

问题在于，文明的不同，导致很严重的思想割裂。

在华夏，可能活不下去的时候，就会有一些亡命徒选择揭竿而起了。

但是在这里，人们下意识地便会认为自己永远也打不败那些高高在上的贵族。

他们不是没想过反抗，但问题在于，从有历史以来，他们就几乎没有成功过。

之所以是几乎，是因为还是有几个险些成功了的，只是他们最终依旧失败了。

打个比方。

这就好像是很多人都喜欢的三国时期。

如果，仅仅只是如果……

如果在三国时期，刘皇叔真的一步步踩对了历史节点，最终得到了天下。

那在之后的很多年里，恐怕都不会冒出所谓的反抗者了。