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青天红日，旷野寂静，突闻一股烈风阵阵，随着赵铭希踏棺落地，瞬即烟尘四散，在赵铭希脚下荡开，一瞬间便教黑色棺木覆上尘沙。
长风起，吹开赵铭希的白衣。
白衣蓬蓬，显是风势疾来所致。
赵铭希喝声方一落下，清平、不平与华山五绝‘风雨刀鹤石’纷至沓来，华山‘倚’字辈道士齐涌，身后跟来数十个弟子，只是眨眼工夫，便在赵铭希面前悍然而立，各个掣剑瞪目，道袍随风而展，其中夹些个俗家弟子，亦是激奋昂扬。
清平立在最前方，应是此行首当其中的人物，他一掌合什，另一手握剑伫立，冷眼瞪视赵铭希，道：“小淫贼，前账后账一起清算！今日若不交出绍青师妹，便教你困死阵中！”说罢，转目朝身后师叔辈喊道：“五位师叔，天玑绝生阵！”
赵铭希立在棺上，哈哈笑道：“人未到齐，天倚剑与上官倚明俱不在此地，铭希便看你等如何摆阵！”
‘风雨刀鹤石’中的石，本家姓赵，故而又名赵倚石，赵倚石人高马大，天庭饱满，鼻耸颊阔，耳厚眉长，臂力腿足皆长常人，宛如巨人，可谓天赋异禀。
世人皆知这赵倚石出生成武，与前人伯乐为同乡，但他乃戎马出身，曾领兵作战，遇到天荒大劫，因跟随的将领下令杀人而食进行行军，他不堪忍受，从此认识到战争的残酷，对世人嗜杀大失所望，随即归隐华山掌派，立誓修道，以图洗清自身罪孽。
但乱世的战争并未因赵倚石的出世修道而终止，更波及华山卷入纷争。
时值乱世，无论是华山，亦或是李玄卉的玉华山道派，都在出世入世、忧民忧天下中徘徊。
武林中人，俱知华山、玉华山乃道派，皆因这两派常在江湖走动，世人熟知。
除过玉华山与华山之外，亦另有三家不在其中，三家皆乃道家隐士，其道派学说足有问鼎天下之势，颇受世人推崇。
其一有真曜先生谭紫霄，世人谣传他面须白发，已有百龄不止，更道他年已一百二十多岁，但乃得道隐士，迄今仍精神烁烁。
谭紫霄乃金陵人士，幼为道士，六经诸子、秘典灵籍无所不通。曾于玉笥山遇异人授以魁罡斗极观灯飞符之术，上清天心正法，也即是道派天心正法先师，他的天心正法名倾江南，曾经闽王王昶与南唐烈祖亦曾以师礼重之，对其授‘金门羽客正一先生’、‘洞玄天师’与‘真曜先生’等号。
真曜先生居庐山栖隐洞，乃是乱世道派隐士之一。
其二为紫霄真人谭峭，这谭峭本老庄思想，认为世间万事万物皆源于虚，“虚化神，神化气，气化形”，最后‘归于虚。他的思想与真曜先生谭紫霄意旨颇为相似。但真曜先生谭紫霄在庐山栖隐洞聚徒讲学《庄》《列》，这谭峭却好酒如命，常流连酒家，平生喜爱清闲自由，做散人一名，行迹不定，故有‘醉仙’之称。
醉仙谭峭曾被南唐主赐以紫霄真人之号，因与真曜先生谭紫霄本名相近，而谭峭又遍历天下，游走各处，待他每走一处，散发钱物，不明情由之辈皆当他与谭紫霄乃一人，实则不然。
传言醉仙谭峭九十高龄，满头白发，亦是浑身散发仙风道骨。少时便游历终南山、华山、王屋山、恒山、泰山、嵩山等地，而后师事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术，又传这醉仙在南岳衡山修炼，也有人道他隐居了青城山，正在著《化书》，欲图问鼎天下，但俱是传谣，究竟人在何处，却无人得知。
江湖人士只道这前辈高人行踪飘忽，胸中满腹乾坤，炼丹有成，如今可入水不濡，入火不灼，说的神乎其神。
第三个道家先圣便是陈抟老祖陈希夷。陈希夷自号扶摇子，乃亳州人，精研《周易》，著有《无极图》、《先天图》。
发石室之丹书莫忘吾道，剖神仙之古秘广兴希夷。即是麻衣传相法于陈抟老祖陈希夷。传陈抟老祖少年举进士不第，后有出尘之志，著有此诗：
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。
愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
这陈希夷在武当山隐居二十余年，服气辟谷，半年前移居了华山，与现下华山派同居一处，不过陈希夷做了道家隐士，传言他在华山，却不知栖在哪处山峰。
故而清平等华山弟子长居山上，却不得一面。
不管如何，近半年来，登华山，慕名拜访，寻其踪迹者，却是甚多，其中不乏一些将相门第，莫不为图一己之势而去，希夷先生却是寻之不着。
江湖盛传陈希夷年岁不定，有道其人在中年，也有道其年逾花甲，归根究底，却无人说出实际年岁，也是一桩奇事。
谭紫霄、谭峭、陈希夷，三人俱乃道家当世先师，遥已有出尘之态，却收徒、游历、著书流传后世，总也不免忧心天下，奔走乱世。
凡此种种，乱世之中，奸佞当道，群雄为争己势，以致战争不断，死伤遍布，趋之，三位先圣免不了，李玄卉免不了，华山七剑更免不了，更因此牵连在内，遥成了柳枫的杀父真凶。何况一个区区的赵倚石呢？他即使人已入道，常年的清修却没有化掉他身上的戾气。
也许这皆赖于华山派乃江湖门派，免不得江湖嗜杀，无法彻底洗去赵倚石的杀