绝对是极科学的论证。至于为什么葡萄藤下，有缘人可以在七夕听到牛郎织女窃窃私语之情话。从来却不用解释的。
一直以来，佛也好，道也好，都有自辟一界的传说。佛门的佛国，老子的大赤天。甚至说修真洞府无不是。
一个只不过才知道空间加时间四维的科学，反过身去证明天下无神。这倒是让人想到—个故事。
汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的喧家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少。物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。”后来。他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？”使者一听吓了一跳，他没想到这个喧家。竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：“汉朝和我的国家哪个大？”
夜郎自大的故事家喻户晓，却也只是照亮他人的手电筒。以为科学便是—切，这一点上，许仙却是忘了说了。
而一直呆在人间城的人显然会逐渐夜郎自大起来。好在白晶晶是人家的徒弟，老师讲什么就听什么的徒弟，还不会强辩，特别是世界认知问题。
葡萄藤下葡萄语。只要听到了，便知世界之大。人间不过—界。
太过的自以为是，便是个笑话。人常以为笑谈。汉武帝派使节到西南（现贵州收章县六盘水市附近），探寻由长安到今印度的通道。经过一年多的艰难跋涉，汉史才到达滇国，见到滇王套羌。滇王曾不无炫耀地探询：“汉孰与我大？”之后。汉使辗转到达夜郎国，夜郎王多同也发出了“汉孰与我大”相同的问话。于是，“夜郎自大”就成了人们讥讽妄自尊大者的典故。
而白晶晶口中的人间常识与紫霞眼中，同样是一个夜郎王—样的笑话。
这边正笑着，女儿国女主却走了进来。“我知道那是什么。”
“是什么？”
女儿国女主在人间城坠落时，她也在，自然便随同—起回到人间。从女儿国到人间，与她不一定就是坏事，甚至可儿说坏事变好事，至少避免了—场女儿国的夺位阴谋，不用骨肉相残。
她双目迷蒙，边回忆边说：“当年我女儿国也曾出现过这种情况，差一点儿便吸了进去。”
“那你们是怎么做的？”紫霞问说。
“祭天礼地。当年佛传下的法旨。”接法旨的不是她这一任女主，但是她毕竟是女儿国之主，知道不少。
“怎么做？”紫霞没有问行与不行，而是直接问怎么做。
祭天礼地简称祭天。这了不是件简单随便的事。
祭天之礼，有天、地、人三皇，三种祭礼。女儿国女主知道的祭礼传自于周，有人皇的痕迹，却饱含阐教传统。
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘必须是一座圆形的祭坛，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。
“需要什么，我现在就去准备。”这种事，宜早不宜迟，紫霞甚至隐隐约约对那个裂口有丝心慌。她是大罗金仙，这显然是不正常的。
女主也知道事情缓急。不宜拖欠，而且他们实在是缺的东西很不少，不，是几乎什么都缺。“祭坛，天子服……”
“慢点。慢点，说详细些。需要什么，有什么用，怎么做，都要说了。”青霞打断她。实在是她们这帮人根本就没有经历过，不说详细了。就是对她们说，她们也不知道怎么做。礼之一字，程序规矩，那是多的要死。
紫霞她们不知道那是什么，但是正因为不知道，她才不想惹火烧身。只想平息这事，所以越是详尽越好。
她要详尽，女主就给她详尽。“……”需要什么先说了，又说，‘祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服）。头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫‘禋（yin）祀’。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰。作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先