每当有军国大事，帝王不决，或者自己思考不定的时候，他都要和他姥姥张昌蒲学一遍，想听听她的意见。他知道这个姥姥识文断字，对历史尤为钟爱，他的丈夫钟繇（yao）和她儿子钟会，都是几朝皇帝身边的人，朝堂上的事，都在她的心中，因为吊远距离看待皇家的事，基本都能洞若观火。
果然，张昌蒲听罢，对荀勖（xu）说：
“如果按照诏书仿效古代诸侯选拔人才，使军务与政令合一，在封国地域都督军务，那诏书旨意是对的。至于将固定的封疆割裂开，而又亲疏不同，这当然也是好的。然而使旧土割裂，恐怕会发生动荡，必使人心急促生变。
“还是应依原制不动。若遇到某种情况，不得不转移封地，只要不至于分割土域，损夺封国之利，是可以相宜行事加以节度的。五等封国行于远古，今日实不成制度，只是虚名，事实上和旧时的郡县乡亭的封制无异。
“若匆忙改变，恐怕将成遗憾。当今先解决大的问题，五等制的问题可以在以后再裁定。凡事虽有经久而更加完善者，但临时有不得不解决的问题，也不可忽视。”
妇人之言，尤其老妇人之言，有时，是有一定道理的。
我们讲家国情怀，思考问题，国，从家的角度去考虑；家，从国的角度去考虑，没有不解决问题的。张昌蒲就是从家的角度考虑国之大事，许多问题，都可以迎刃而解。
荀勖上朝就把姥姥这些话，对武帝说了。
武帝认为荀勖的意见允当，因此在很多地方都听从他的意见。廷中百官也对荀勖学来姥姥的话认可，钦佩。
…………
朝中又议论裁减半数州郡县官吏，以支援农业生产，荀勖（实际是张昌蒲）认为：
“省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心（典型的老妇人心态）。昔日萧何、曹参为汉相，怀清静之心，百姓有‘萧何为法，觏若画一的歌谣，这是清心之本。
“汉文帝垂衣拱手而天下大治，几乎不用刑法，这是省事的结果。汉光武帝合并吏员，县官国邑设置官吏才及原来的十分之一，这是省官。魏太和年间，派遣朝廷使者四出，精简天下吏员；正始年间，也曾合并郡县，这是省吏。
“现在想要寻求根本，就应该以省事为先。
“处在官位上的人，一定要使他们知道萧何之心，来辅佐国家，大行教化。重义行，崇和睦，使以邪道得宠者不得居官位，则虚伪之行自然消逝，浮华之人会畏惧缩敛。
“重敬让，尚知足，令贱者不妨害贵者，少者不欺凌长者（不忘争取老人的权益），疏远者不离间近亲，新识者不离间旧友，小者不加于大者，淫行不破义举，则上下相安，远近之人互相信任了。官位不能以钻营的手段得到，荣誉不能靠朋党吹捧求得，则是非就会弄清，官人不会受迷惑了。
“去掉奇技，抑制异说，好改变旧规以侥幸获非常之利者必加重刑，则官守其职，民心不会见异思迁了，事存则政繁，政繁则功废。在位的官吏孜孜不倦，守职司者日夜不懈，虽是才智短浅之人，也能尽其职守。
“上下信任如金石之坚，即使有小过失，也不会妨害国家大政，应该忍耐宽容（无不体现老人的心态）。简省文牍案卷和细碎繁苛的条文，法令的施行，一定易于人民接受。得益如盼阳春，避罚如畏雷电。不能使细碎条令烦扰百姓，并为百官所轻慢，不能朝令夕改，使百姓厌恶，如此则官吏竭诚尽职，百姓拥护国家法令。
“分职务而设官，委托政事以求成效。君子竞争向上存于心而不以力相争，估量自己的才能接受职位，谋不出其位，则官无分外之业，政事少有奸诈了。这些都是我所说的省事之本。若无多事之弊，虽不省吏，天下人也认为是省吏了。
“如果想要省官，我认为九寺之职可合并于尚书，兰台的事应交付三府。然而现行制度已历多代，为世人所习惯，所以很久以来有这种想法而未敢提出。至于省事，还是以求实为善。
“若只作笼统的规定，都减少一半，恐怕文武众官、郡国职责及事之兴废各不相同。凡发号施令，典则允当者可以使民安，无规律而杂乱者会使政道壅（yo
g）塞。凡到职临事的人都要精察得失。使忠信明察的官长，裁决适中的举措，列条上奏。
“然后全面斟酌，宜省者省，则令下必行，不可动摇。如不这样，恐怕只是迷惑视听，会造成前面省去，后面恢复，或更加繁杂，这也不能不重视。”
——这些话，史籍上说是荀勖对武帝说的，错。你没有仔细分析一下，这里有多少张昌蒲这个老女人的见地？荀勖不过记忆力超好，把张昌蒲的话，复述了一遍罢了。那么，里边有没有荀勖的语言？不可否认，肯定会有一些的。
…………
太康三年(282年)，司马炎下诏道，“荀勖聪明通达，辨识天命所归，有佐命创业之功，兼有博学多识之才。久任内职，功勋卓著，咨询朝政，谋略允当。应登大位，以辅助朝政。现在以荀勖为光禄大夫、仪同三司、开府辟召掾属，守中书监、侍中、济北侯职务封爵不变。”
当时太尉贾充、司徒李胤都相继去世，太子太傅职务又空缺。荀勖于是上表陈说道，“三公和太子太傅之职，应有恰当人选。如果让杨珧为太子太傅，一定符合圣意。尚书令卫瓘、吏部尚书