回到公主府的时候，公主竟然不在府里，此时已经入夜，一个公主，夜不归宿，太不像话！
一问才知道，公主出门募款去了。
身为公主，生活其实是非常单调的，受到的限制和约束比普通人大的多，大家闺秀尚且不允许抛头露面，更何况一个公主。
但李慢侯可不在乎这些，他一直就在忽悠公主应该多出门，这对于安定扬州人心，是有巨大作用的。当扬州老百姓不时能够看到公主的身影，他们就知道这座城市很安全。他们不相信官府，那些官员随时可能抛弃他们，但他们相信官府不可能抛弃公主。
除了抛头露面，李慢侯当然更希望公主能做一些更有意义的事情，可一个公主能做的事情真的很有限。李慢侯试图说服她带头去照看伤员，这能极大的鼓舞军心，但公主嫌脏，又怕血。又忽悠她玩夫人政治，没事拉一些贵妇，消耗一下她们家里的财富，用于公共事务，比剁手败家强的多。
之前公主一直不肯出头，没想到李慢侯离开期间，她尝试了一下，一做就做上瘾了。
募捐不是为了军费，李慢侯是一个非常谨慎的人，又有非常严肃的对待资金链的态度，如果他知道他的资金链可能断裂，连军费都无法保证，他绝不会有信心死守扬州，早跑了，绝对比岳飞跑的快。
公主募捐是为了救济城里的难民。扬州城里现在聚集了数不清的北方难民，光是从楚州有秩序的疏散到这里的，就有十万人。其中哪些有谋生能力的，带着财富的，允许他们居住在大城，跟这里的正常百姓居住在一起。哪些没有谋生能力的，则安置在子城，这里是一座军城，更不怕混乱。
军队会经常雇佣难民做工，但子城的建造基本完成，只剩一下扫尾工作，根本养不活太多人。尤其是一些孤寡，妇孺，本身也没有多少工作能力。因此更多需要慈善救济，官府将他们安置在两个避难营中，一个是西北方的大明寺，一个是东南方的铁佛寺。寺里的僧人每天都架起粥锅，每天两顿施舍稀粥。粮食来源，一半是寺庙的存粮，一半是官府拨付。
宋代的寺庙都是很有钱的，因为寺庙不交税，自然就有庞大的地产，有些是寺庙这种非私立组织一代一代积攒下来的，更大一部分则是老百姓诡寄的，他们将自家的土地寄在寺庙名下避税，给寺庙分润一部分逃避的粮税，其实都是在挖国家的墙角，但已经成为传统，不但寺庙从中分享利润，任何有权有势的人都能从免税特权中分润这些利益。
朝廷限制不了寺庙这种权利，因为没有皇帝敢向佛爷征税，真有胆量的皇帝，会直接灭佛，比如柴荣那种，拆了寺庙，吞了庙产，让僧人当兵，立刻兵也有了，钱也有了。可柴荣的命不好，北宋是从柴荣手里窃取江山的，因此也不想惹佛祖生气，不敢学柴荣灭佛。可是任由寺庙无限制扩张下去也不是办法，朝廷的办法是限制僧人数量，只有有度牒的和尚，才是僧人，没有度牒那就是假僧。
因为每年增发的度牒是有数量的，而僧人又需要持证上岗，寺庙非常有钱，僧人就是一种非常好的职业，因此有钱人走门路都想把孩子送进去当和尚。久而久之，这种带有许可证性质的度牒，也就有了含金量。一度成为朝廷赏赐官员的工具。尤其是宋徽宗时代，滥发的度牒极多，导致僧人数量急速扩大。
为什么僧人是好职业，因为北宋世俗化太严重，僧人受到的限制很小，花和尚太多，当了僧人，依然可以吃肉喝酒找女人，什么清规戒律一律无视。太多这种买度牒当和尚的富家子弟，根本不会念经，反而把佛寺弄的乌烟瘴气。甚至有和尚在庙里杀猪卖肉，大相国寺的和尚惠明在自己住的禅院里，烤猪肉贩卖，结果老百姓把他住的禅院叫烧猪院。大相国寺可是在开封，天子脚下，还是皇家寺院都是如此，地方上的寺庙就更加无所顾忌了。
扬州的大明寺，是有名的禅宗寺庙，还克制一些，僧人吃肉喝酒的不少，但杀猪卖肉还是不敢。可铁佛寺那些胖头和尚就百无禁忌，甚至铁佛寺现在都是军营最大的肉食供应商。
两座寺院每天两千多胖和尚熬粥，超过五万难民来吃，且不说辛苦不辛苦，这每天吃掉的大米就如小山一般，两座寺庙早就顶不住了。于是就呼吁善男信女做善法，募捐善款。公主就是在这种情况下，才开始参与募捐的。
他每日办各种茶话会，邀请城里富商大贾家的小姐、夫人，玩着就把事办了，每天能募捐几百石甚至上千石粮票。
城外有两万金军骑兵，可扬州依然不宵禁，每夜灯火通明，一些新开的酒楼十分高大，站在顶层可以看见城外的金军大营，许多文人雅士上不了城墙，也不敢上城墙，每天就在这里看着，作诗作词的嘲讽胡虏。
跟前两年不同，这次金兵南下，不分寒暑，导致许多富商大贾被堵在了城里，又因为公主也在这里，所以也没人害怕。
金军也不攻城，似乎是怕了扬州的公主护军，所以他们胆子很大，天天作诗讽刺，也不怕金军秋后算账。
而且，即便是在围城的情况下，扬州竟然也有不小的生意可做。各种军事装备，都是能赚大钱的。李慢侯虽然打造了规模庞大的军事工业，可没规定普通工匠不能制作武器装备，包括许多以前限制的武器，现在也没人管了。铁匠铺只要交税，没人在乎他打