不战而屈人之兵，善之善者也。这是孙子兵法的核心内容之一，但多年以来，这句话的意思被人误解了，总是认为不开战就能够让对方屈服，就是最辉煌的胜利了，几百年之后，学术界对这句话的认识，还是存在争议的，苏天成认为，孙子说出来这句话的意思，其实是指在战斗的过程之中，能够最大限度的破坏对手的军事能力，让对手法抵抗，这才是最为高明的谋略。
苏天成一直认为，降服后金鞑子的唯一办法，是彻底的打败后金鞑子，乃至于剿灭后金鞑子的有生力量，甚至是从ròu_tǐ上消灭后金鞑子的精英，诸如皇太极、代善、济尔哈朗、多尔衮、多铎、豪格、阿济格等等人选，都是不能够留在世界上的，要彻底的消灭了他们，后金才有可能降服，大明王朝也才能够真正的设立建州卫，对辽东进行有效的管辖。[
在这个过程中，还有剿灭蒙古部落的反对力量，譬如说科尔沁部落，这些蒙古部落，与后金鞑子成为了一体，是坚决支持和拥护皇太极的。
可惜苏天成的这种认识，在朝廷之中，并非是那么盛行的，就连朱审烜的认识，都存在一些偏颇，出现这样的认识，也是有着深层原因的。
大明历来都存在主战与主和之间的争论，以前因为皇上的强势，主战的因素占据了上风，可随着国力的衰败，主和派渐渐的开始出头了，征战厮杀给国家建设造成的巨大破坏，以及财力上面的消耗，令不少的主战派，也难以理直气壮了，特别是天启年间和崇祯年间，主和派的思潮是占据了上风的，尽管说不是赤裸裸的求和，但在征伐的过程中，还是变相的表现出来了这样的思潮，譬如说内阁首辅杨嗣昌的父亲杨鹤，担任三边总督的时候，对于蜂拥而起的流寇，就是多采用招抚的手段。
主和派不承认自身的认识就是求和，但他们的所作所为，表现出来了这样的思想，你不能够完全说他们的认识是错误的，过刚易折，一味的采取强硬的手段，那是需要强大的国力来支撑的，偏偏大明朝廷暂时没有这样的能力了。
朱由检不是一个好战之人，他的认识之中，就存在主和的思潮，皇上都是这样的认识，就更不用说下面的文武大臣了。
主和的好处是很明显的，歌舞升平的局面不会被打破，黎民百姓能够暂时沉浸在平静的生活之中，该享乐的享乐，该赚钱的赚钱，谁也不用去考虑那么多的国家大事，也不用担心有什么威胁，其乐融融，皆大欢喜。
这是苏天成最为担心的，一旦大明朝廷缺乏了外部的压力，处于了长期的和平之中，他这种权势显赫的大臣，就成为了众矢之的，甚至皇上也要担心的，权力并非苏天成一定要获取的，若是彻底降服了后金鞑子，令大明王朝的外部完全的稳定下来，苏天成可以找到地方去避祸，交出来权力，但如今的情况下，肯定是不行的，后金鞑子没有遭遇到毁灭性的打击，力量还很是强大，这个时候，大明朝廷内部要是安于现状，相互倾轧，那恐怕是真正的走向了覆灭之路了。