郎官李斯也不断地讲解着,希望太子嬴政能够了解周超历史,“周赧王在位时,周天子地位已经完全徒有虚名,其土地(周天子的王畿)也被韩国、赵国一分为二,以洛邑之河南王城为西周,仍都洛邑,以巩附成周为东周,分别由东、西周公治理,周天子由成周迁于王城,依附于西周公。”
“周朝彻底完蛋了,意味着战国时代即将终结。”太子嬴政不禁感慨道,“蒙毅,你怎么看周朝的灭亡?”
“周朝是一个很神奇的王朝。依靠分封制,西周曾经一度非常强大。但是周平王东迁后,周天子的王畿之地越来越小,但是他还是不断地分封宗室和赏赐诸侯。周朝国在战国时期后继续衰落,并逐渐被一些弱小国家所超越。周朝究竟是怎么衰落的?我认为,内部争斗和不思进取是失败的最大原因。”少年蒙毅大胆地抒发自己的看法。
“内部斗争很好理解,周朝内乱从未停止,这是天下人都能看见的。但是周朝不思进取,从何说起来呢?”
“周平王东迁就是一个很大的战略失误,千里的王畿之地怎么能因为戎狄的威胁就放弃呢?反观我秦国先祖,受封西方,经东周初年近百年的艰辛创业,已占有关中平原大部分领土,实现崛起,成为西方新兴强国。但是周平王东迁后,周天子的王畿之地越来越小,但是他还是不断地分封宗室和赏赐诸侯。真是目光短浅,自取灭亡。”少年蒙毅毫不客气地批判周朝的决策。
“的确,周朝真是成也分封,败也分封!”太子嬴政也赞同地感慨道,“谁也没想到,周天子最后无地可居!”
“不仅如此,周朝的礼乐制度也是其灭亡的重要原因。”郎官李斯出身于法家门派,自然不忘打击儒家礼乐文化。
周公“制礼作乐”,建立了一套完整的礼乐制度,将上至天子,下至庶人的各种宗法封建制度合法化、礼仪化,以便平衡权利的分配制度。
“制礼”,实际上是将一种等级制度以“礼”的形式表现出来,他将君臣、父子、兄弟、夫妻以及亲疏、尊卑、贵贱的礼仪加以严格的区分,确保了周天子至高无上的地位;
“作乐”,则是将乐舞与礼仪相结合、相配合。祭祀、出征、会盟、饮宴、婚丧等都各有相应的礼仪和乐舞,而且根据等级的不同,又有严格区分。如祭祀,天子祭天地,祭五祀;诸侯祭山川、五祀,不能祭天地;卿大夫祭五祀;士祭先人;又如死,天子死日崩,卿大夫死日薨,士、庶人死日死。
周朝礼仪制度对于各个等级的礼仪、居室、服饰、用具等都有严格的规定,违反规定,便视之为非礼。周公用这种繁琐的礼仪来灌输各个等级的人群,使其能够安分守己,各尽其职,循规蹈矩,永不犯上。
“请先生赐教!”太子嬴政对周朝礼乐了解的较少,所以自然很感兴趣。
“周朝礼乐制度最开始的确树立了周天子的权威和地位,但是繁杂奢靡,消耗了国家本来就不多的人力和物力,使得周朝越发贫困弱小。”郎官李斯侃侃而谈,仍然不忘记在打击一下其他学说,“现在的儒家学说就是继承周朝礼乐制度的思想,空谈仁义道德,实际上对国家毫无意义。”
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