爷爷的话对于大伯来说可能信息量太大了，一时间似乎反应不过来了，在原地皱着眉头站了很久才离开，然后晚上再次失眠了。但是，这一次大妈的安慰无效了。
次日，大伯再次借了国存大伯的自行车，一个人跑去隔壁村询问古守成家的信息去了。
母亲有我做后盾，自然是有持无恐，照常安排家里的一应事务，反而让人觉得处事不惊。
但是，早起临近中午的时候，村里有人传信过来了，三老太爷杨克善昨天晚上去世了。他应该是晚上去世的，早起大伙儿发现他没起来吃饭，这才发现已经走了。
三老太爷是村里老太爷辈儿最后一个老人了，得到信儿之后爷爷情绪特别低落。因为，送走了三老太爷，接下来就是万字辈的人了。
这边儿农村丧事并不大，据说左坞镇最牛的大地主刘千顷也就三天丧期，所以早起发现去世的，多数都在下午就入土为安了。
村里有人去世，父亲是发丧帮忙的重要人员之一。因为他跟着老人学了糊纸人纸马，他必须赶紧过去给去世的人把导子车做出来。
有人去世了，首先肯定是家人帮忙擦身穿装裹（寿衣）。然后用一股白线系在逝者食指上，做一个小仪式，拿着一叠黄纸引到门口的导子车上。点燃导子车，逝者就坐着车去城隍庙报到了。
导子车，是用高粱秸秆、彩纸扎的古代马车，也可能是驴车吧。那玩意儿看不出来是马还是驴，但是肯定是古代的带棚子两轮车。
还有，这个车弄好的时候牲口腿是用秸秆扎在一起的，点燃的时候还要拿刀砍开。
这样，就可以开始发丧了。
我本以为这个年代会直接入殓下葬呢。但是，还是举办了传统的发丧仪式。
或者这就是农村吧，很多事情需要因地制宜。
开玩笑，三老太爷下边人太多了，这要是不让发丧，估计我们整个三队的人都不干。
没办法，他老人家去世，整个三队戴孝。
三老太爷的寿材是准备好的，所以不用再安排木工做寿材了。这个时代很多人准备的都是料，或者料没备够就走了，就只能请木匠紧急制作寿材了。
对于村里的小孩子而言，这时候有人去世算是大热闹儿。因为发丧会吹喇叭，尤其是下午发行之前，吹喇叭的会唱戏、数来宝，有的还会晒绝活。
村里三队的近亲都要披麻戴孝，然后长子端着灵位，次子拎着酒瓶，大外甥打着灯笼开始发丧。
这时候只是封建迷信活动管理厉害，发丧到也一般。实际上这边儿并没有传说的这这那那的那么恐怖，多数时候是民不举官不究的状态，所以发丧烧纸纯属正常事儿。
我是小孩儿，自然很多事儿是不用的。但是，我好奇大家都在干啥呀，就开始四处晃悠。
其实，不尊重的说，我觉得挺有意思。
我看见很多后辈，其实他们跟三老太爷应该没啥交集，或许只是觉得老爷子不错，或者是二队那边儿很远了，但是他们也过来了。
换给我小鸡的郭家四婶就是其中之一。
郭家四婶在院里跟另一个婶子道：“老爷子人忒好，编个笼子筐的都白帮忙，连个鸡蛋都不要，我可不得送送。”
操持发丧的大操儿（主管）喊道：“宾客到！”
马上，三老太爷的儿子、儿媳妇就跪下了。
郭家四婶子递给小老忙（帮工）的一沓黄纸，然后磕头就皓，道：“啊啊，诶呀，三老太爷啊——”
大操儿跟着喊道：“答谢！”
好，跪着的亲属齐齐磕头。
然后，郭家四婶起来了，没泪。
其实吧，我想乐，但是怕被打。
这时候三老太爷的闺女还没来，所以只是穿好了装裹，已经从炕头上抬到了地下的门板上，就等闺女们见最后一面就入殓了。
屋子的西屋人也不少，乱七八糟的。我看了看，这里账房和发放孝服和孝带子的地方。
这个披麻戴孝也分男女？
炕上坐着几个奶奶辈分的老人，快速撕扯白布，有人喊道：“女的，给她一个线穗。”
女惹非孝服头上还要扎一小块儿棉花，耳朵上挂着线穗，男人的就像个厨师的帽子。还有，这个孝袍子就是个白单子中间开个洞，一个麻绳在腰上一系。
“给我系下后面的扣。”
女老忙喊道：“系扣注意点儿，不能是活扣儿，要留两条尾巴。”
我也不懂其中表示的意思，问了也没人搭理我。
这个孝带子是帮忙的人、平辈、长辈的孝，一般多数女人装在裤子口袋里，但是需要露出一截。男的近亲小孩儿扎头上，帮工、远亲系腰上，长辈、平辈装口袋。
别问我为啥，这就是习俗规矩。
大操儿喊道：“吊纸儿啦——吊纸儿啦！”
于是，所有已经到的亲属全部到了院里，然后跪倒院里的灵堂，由三老太爷的大儿子杨万田焚香，烧纸，起身端着一个放着黄纸的托盘，哭着道：“爸爸呀——我对不起你呀——”
然后三老太爷的二儿子杨万武拎着一瓶水跟上，之后是提着灯笼的大外甥。
打灯笼照舅？
从这儿来的？
随后是披麻戴孝的孝子贤孙等等男性，女人则在后面，只有布带的轻孝在最后。
小老忙们提着童男童女在前面引路，带着丧乐队到村儿里所谓土地庙的位置。
其实哪里根本没有庙，是村里人默认的通