此外还有一个重要的原因，就是“神”对这个区域的放任。
王母娘娘愿意帮助这里的人，但是她隐居山中、不肆意彰显力量，也不要求人类的供奉和崇拜，只有修炼之人才会去昆仑山寻仙问道。
于是华夏大地渐渐变成了一个“无神之域”。
即使甲骨文里没有记载，王朋也不认为伏羲、女娲、黄帝是先秦诸子的编造。他们故事一定经过了千百年的民间流传，才大量出现在先秦典籍中。
王朋梳理了一下，总体来说，华夏神话世系有着明确的时间线索：盘古开天辟地女娲造人三皇五帝尧舜禹。
但掰着指头一数，真正意义上的“神”除了他接触到的王母、帝俊之外，就只有盘古、伏羲、女娲三位了。
其他像燧人氏、炎、黄、少昊、颛臾、尧舜等都是“人皇”，也就是一些被神化了的人类。
盘古开天辟地，没的说，神。
女娲造人、补天，亦神也。
伏羲一划开天，创立阴阳八卦，应该也是神。
然后……就没了。
至于道教“三清”，那是有了老子的道学之后才慢慢发展出来的概念。
但王朋也不好说“三清”出现得太晚，因为盘古的出现也远远晚于夏商周时代。
盘古神话最早记载于三国时期吴国徐整的《三五历纪》，不见于先秦文献。
“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地”，又有“元气蒙鸿”之说。
“元气”概念始见于战国末期，至汉代流行，可见盘古发端于先秦老子的气论思想，在汉代以后方才形成。
盘古创世的神话除了反应出鲜明的中国宇宙哲学之外，顶天立地、将天地分开的情节，又让人联想到将天空与大地分离的苏美尔神王恩利尔、古希腊二代神王克洛诺斯。
而盘古死后，身躯的各个部分化生成日月星辰、四极五岳、江河土地、金石草木，又让人想起巴比伦始祖神提亚马特被马杜克斩杀肢解，身躯化作山川万物的神话。
而在古印度《梨俱吠陀》中，原人普鲁萨同样被创世神阿特曼肢解献祭，造出了天地、日月和整个世界。
世界各地的创世神话的相似，显示出文明之间的相互影响。
王朋想，如果盘古只是一个“概念神”，那么中国的“真神”好像就只剩伏羲和女娲了……
这么少么？为什么我来这里没见到伏羲女娲呢？
王朋不甘心，开始在资料堆里狂翻。可是各种记载纷繁芜杂，让人越看越糊涂，简直无法判断们是“神”还是人类。
首先，伏羲和女娲属于“三皇”。
三皇说法一：伏羲神农女娲(《司马贞三皇本纪》)
说法二：伏羲神农黄帝(《帝王世纪》)
说法三：伏羲神农燧人(《尚书大传》)
燧人（钻木取火）、神农（炎帝）和黄didu是“人皇”，伏羲和女娲和他们并列，并没有觉得神格有多高。
而且这两位神还被编入了人类的血缘世系：“华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。”
炎、黄根本不是兄弟，这个世系可以展开的时间线也太短，总体来说不可靠。
据专家考证，华胥氏是生活在新石器时代（约1万年前）母系氏族的首领，是中华人文母祖。华夏的“华”就来自华胥。
传说华胥因好奇踏上雷泽里的巨人脚印，“感而有孕”生下了伏羲。
伏羲和女娲都随母亲姓“风”，均为蛇首人身。
“风”的繁体字写作“”，“几”代表的是天穹，“虫”代表蛇，“”便是“来自天上的蛇”。所以“风”是中国第一姓，也符合伏羲女娲蛇首人身的特点。
然而，文献又说伏羲和女娲都是部落首领，发明了渔猎、熟食、历法、文字、乐器、嫁娶制度等，和其他人皇区别不大。
王朋想，说不定是两位大神将一些文明的初始要素传给了人类的呢？毕竟伏羲发明历法需要非常深厚的天文知识，作“易”和“八卦”更是玄奇，不可能有智慧如此超前的部落首领。
至于女娲攒土造人、炼石补天，更不是人类所为了。
所以屈原才向天发问：“女娲有体，孰制匠之？”意思是女娲创造了人类，又是谁创造了她呢？
《说文解字》里，女娲是“古之神圣女，化万物者”，《山海经》注曰：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
王朋绝不相信伏羲和女娲是人类，所以当他看到战国时代的《楚帛书》之后，终于松了口【31 更新快】气。
《楚帛书》是时令历法之书，记载了中国最早的创世神话，比盘古神话要早得多。
书上说：在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了青、朱、白、墨四子，是代表四时、四方之神。
四神又用阴阳参化之法开辟大地，制定历法，使星辰升落有序，阴阳流通。
《楚帛书》上又载十二月神之名，与《尔雅》所载“聂提格”等十二月名读音相同。
在汉代画石像中，伏羲和女娲两两相对，腰身以上为人形，腰身以下为龙蛇之躯，双尾相互缠绕，伏羲手中拿着太阳或者圆规，女娲手中捧着月亮或者曲尺。显然，他们创造了自然、人类和文明，是人们心中的创世神。
王朋想，就算伏羲和女娲曾经存在于人类部落中（因为