李响跟周楠一样，都是大部落的继承人，只不过周楠是部落首领的继承人，而李响则是巫的继承人。
这一次在登山队伍里，他作为军医存在，随身带了好几种草药不说，还带了一大筐竹简、布帛之类，专门用来记录高山上那些图鉴上没有的植物。
说句实话，在他看来，这一次登山就是周勇创造出来的给自己的继承人刷贡献的机会，大贤者的预言虽然一直在流传，几百年过去了，也没人太看重。
在这东胜神洲人族有没有天敌，无非是些豺狼虎豹做对手，所以没有探索高山的动力，而且因为大贤者定下的规矩和制度，新技术层出不穷，新投靠的部落每年都有，历任的盟主忙都忙不过来，也没那个心思去组织人手登山。
至于周勇放在明面上的理由，有许多人也不当一回事，毕竟在他们的认知里，陆地是无穷无尽的，他们的世界观里没有资源枯竭这一些，自然对周勇这个高瞻远瞩的想法不放在眼里。
哪怕是李响出身的大部落，大部分人也是这么想的，只是看在周勇为人族贡献了一生的份上，给个面子而已。
除了李响，所有部落的继承人都没来，这是为了保证功劳能算在周楠头上；而李响则是预定了李姓的下一任巫，所以无关大雅，和周楠不存在竞争关系。
更关键的是，目前的人族，登山登一千米，甚至是五千米都是可以做到的，只要大贤者的遗产有那么一点作用，那这份贡献周楠就可以稳稳地拿到手里。
赵部落、羊部落训练的驴子和山羊这一次拿出了几十头，不仅能带上李响的一大箱子竹简，还能带着大量的干粮和衣物。
而且各个部落的支持力度也都不小，大家合力在五百米高的地方建了一个补给站，还派出了一批人手跟着登山队，能在更高的地方再建一个补给站。
这两个补给站没几天输送一次补给，只要周楠顶得住，他想爬多高都能给他拱上去。
部落的盟主想抬举一个人做继承人也不是一次两次了，大家都有应对的办法，那就是全心全力的帮忙，到最后让贡献说话。
虽然你盟主面子大，但我们全力帮忙了，如果比贡献再比不过，那你就没话说。
不过这种体系很脆弱，需要一种平衡，那就是盟主所在部落和其他部落之间的平衡。
华夏文明的这个平衡在大禹治水的时候被打破了，尧、舜的本部实力都不算太强，舜更是起于草根。
但禹王不一样，他在成为天下部落的盟主之前治了那么长时间的谁，又在会稽山会盟诸侯，划分天下九州，给儿子留下了丰富的遗产。
所以，他的继承人伯益，也就是殷商的祖先被禹王的儿子姒启打败了。
但在李响和其他部落的人看来，周勇虽然对整个人族的贡献也大，消灭了蝗虫，但要强行让儿子继位还差点意思，有六个和周姓差不多大的部落等着反对他。
这一次登山，赵部落和他们的小弟出力是最多的，因为他们部落的年轻人是最有希望继承下一任盟主的，他们不希望落人口实。
不就爬个山吗，让他爬。至于比贡献，赵部落的人可不认为大贤者留下的东西能比的过实打实的两种新家禽。
这就叫做成也大贤者，败也大贤者。司马良传下的求真、务实、创新的精神影响了所有人族，大家都养成了凭实绩说话的习惯。
而且技术一天天的发展，水旱蝗这农业生产的三灾已经被消灭了一个，他们也不觉得大贤者留下的东西会比他们研发出来的东西好。
他们的想法一点也没错，只是有历史局限性，看不到更高的东西。
且不说放眼多元宇宙，就是在四大部洲里边比较，东胜神洲的人族也处在弱势，因为他们不掌握超自然的力量，生产力虽然稳步发展，但野蛮战胜文明又不是一回两回了，如果这一次周楠不能成行，东胜神洲的人类必然会在将来的某一天，被其他种族打上门来。
司马良虽然人脉用了不少，办法也想了不少，但碍于他自己定下的规则，不能直接出手，也起不到太好的效果。
几次三番的从聊斋世界里拉人帮忙，这人情也差不多还完了，虽然盘古苗裔里的传统，是对同道创造的世界有帮助的义务，但也不能全指望别人。
主动前来助拳的弥勒和曹操也是有条件的。
八岁的小沙弥可能是尝到了甜头，也可能是急需恢复实力，把龙华净土从未来重新“创造”出来，他要去度化一个智慧种族带走，作为护法族裔。
司马良跟他谈好了，西牛贺洲的矮人和巨人之间选一个，但激发神兵的种族不能碰，只能选另外一个，弥勒表示理解，因为这是世界的特点。
如果把持有神兵的种族拐走了，司马良就算打不过他，也要跟他翻脸——老子辛辛苦苦走遍十个世界才打造好的神兵，拿走可不行。
在司马良设计的规则里，神兵易主只有一种可能，那就是在某一方面获胜，让神兵自动投靠。像巨人一族最有可能接触的光荣连枷，就需要在荣耀这一方面赢过巨人族的神兵持有者，才能抢夺。
而周楠正在接近的无知宝盒，则需要在知识传承方面打败整个人族，才能让神兵易主。不然就是硬抢过来，也是神物自毁，宝兵蒙尘，起不到一点作用——迪卡德·凯恩这一班神兵守护者就是干这个的。
曹老板同样有条件，他会去南瞻部洲