元旦刚过不久，一则消息又一次引爆了大明的舆论。
虽然现在老百姓们已经越发习惯，报纸上几乎过一段时间就会弄出一个什么大新闻，改变人们对于一些事情的认知，或者发生什么特别重大的事情，不过这一个消息的发出，震撼性甚至不亚于新皇登基。
《光复皇帝陛下诏：各地推举或自荐代表，参与年后共和院大议》！
顺天府的大明社科理论研究院，已经钻研新学数年的王夫之拿到这份报纸之后，也不禁欣然，拊掌道：“终于来了！”
跟许多明季出名的士子文人不同，王夫之没有选择从政，而是专心于理论的研究，不断地通过研究各类学说，尤其是马恩导师的学说理论，自己著述立论。王夫之在唯物史观的研究上，受到了广泛的认可，俨然成为了有一尊学术大神，受到学界的敬仰。虽然对于政治体制，王夫之并没有像是黄宗羲、顾炎武一样提出特别具体的新政体的模式，但是他仍旧关心着大明的改革。
共和院大议这种东西，其实在白明修出现之前，就有人在讨论了。黄宗羲那个时候讲“必使治天下之具皆出于学校”，更多的是一种东林士子以限制君权，追求自己统治阶级利益的现象。不过，随着马恩新学的大行其道，人们更多地来议论民本一类的思想时，自然会落到实地，讨论如何最真实地征求民意，为民谋福。
当时一些人就讨论了欧洲的议会制度，不过大部分都是在批判，即便开眼看世界了，中国知识分子的一大长项就是嘲笑蛮夷哪哪儿不好。
随着广泛讨论，共和院的雏形就慢慢出现了。报纸上今天也写了《什么是共和院》这样的文章，共和一词是出自周公共和这个典故的。首先开宗明义，共和院并不是欧洲国家的那种代议制机构，也不具备什么立法权。大明共和院是由皇帝下诏召开，每年一次，由各地推举或者自荐代表，再有皇帝和理政院进行审核勾选，确定的总数约五百人的一个大型民意机构。共和院大议设在每年的正月末，理政院负责向共和院介绍去年工作的情况，并且提取来自各地、各界别的代表们表达的民意，对于理政院的一些工作进行修正和建议。
而有意思的是，皇帝陛下本人是共和院的第一代表，也要参与到这个议政的过程中的。本质上，共和院不是一个权力机构，而是一个议政和协商机构。白明修很理想化，但是手段上向来务实。他所做的一系列的工作，都是为了让大明能够完善健全而健康地发展。
可以说，大明的政治始终也只能以君主和理政院的行政为主，但是为了避免出现脱离实际和腐化的现象，白明修设计了都察院和共和院作为补充。
坐在王夫之面前，正在潜心读书的人，正是现今在知识分子的心中有着极高地位的马恩。马恩被皇帝陛下称为“导师”，他虽然不任一官半职，但是对于大明的意义是极为深远的。广大的知识分子们也第一次认识到，远庙堂而不计天下，仅仅身为布衣，靠着研究思想和理论，居然也可能堪比圣贤。
马恩的生活极为简单，他不参与政务，也谢绝各种慕名而来的访客，每日所做的就是读书、写作，所以马恩是极为高产的。
马恩笑了笑问王夫之道：“王研究员，你也有兴趣成为共和院参议吗？”
王夫之倒也并不否认，道：“此事乃大明今后政建的重要一步，能够参与其中，也算是幸事了。马老师并不想去见识一下吗？”
马恩点头道：“我这身份，还是跟真正的政治运行保持一些距离才好，这毕竟是利益冲突。“
马恩著书立说，尽可能地是保持在一个中立和客观的位置上，如果他真的成为了共和院参议，那么别人可能就要怀疑他的屁股问题了。
王夫之点点头，带着探讨的意思问道：“共和院成立，选定五百多名代表担任参议，说是供陛下和理政院咨询，更进一步向公署表达民意。根底上，还是我朝首重的‘民本’思想，君王从皇帝宝座上已经退下来了，实际上以共和院第一参议的身份，将自己冠为民意的终极代表之体现，看起来马老师的诸多理念，已经不断地在实行开来了。”
马恩摇头，还是很寡淡地说道：“我跟登基了的皇帝陛下，已经有一段日子没见了，对于他有什么影响力，我自己认为是没多少的。我写的东西，多是一家之言，更多是留待各方学士进行讨论，不一定是正确的。再者，皇帝陛下是一个意志坚决之人，他认定的事情，一定便会推行的。”
马恩顿了一顿，说道：“至于共和院这东西，虽然我早前提过民意的具现化体现机构这回事，不过我中华延绵数千年，君权和封建的力量何其雄厚，集权和秩序的观念何其稳固，虽然共和院取自周朝时期的例子，但是真正可派上几分用场，尚且难明。我是觉得，初期恐怕一群参议们，多是橡皮图章，一团和气地歌功颂德一番，起不到什么多大作用的。至于以后会怎样，或者皇帝陛下究竟想让共和院在我大明有多大的影响，都不好定论。因为，对我大明而言，什么政体、形制，都不是此际最紧要的事务。”
王夫之与马恩一共工作了一段时间，对于马恩的一些理论烂熟于心，他道：“马老师是觉得，经济基础决定上层建筑对吗？现在您更加在意工业化，大明国力的增强，而并不着急旁的么？”
“正