舍利子对于除了修佛之人以外的修行者都没用，因为舍利子其实是由高僧的精神力与佛理与和能量组成。
修佛之人可以借助舍利子提升境界，吸收其精神力养神，学习佛理提高开启智慧，服用能量增强自己的肉身。
反正这舍利子对修佛之人来说，就是一件不可多得宝物。
觉育和尚很高兴的将舍利子收了起来，然后对着赵江河说到：“多谢赵施主的。”
“公平交易而已。”赵江河也很高兴，他没有想到自己也有一日能够成为亿元户。
王鸿轩说到：“有了这颗舍利子的加持，觉育你恐怕用不了多久就能突破到养神境界。”
“我还差的远了，就算有这颗舍利子的加持，想要突破到养神境也并非那么容易。除非我直接吞了这颗舍利子，才可能在短时间内突破到养神境界。”觉育和尚说到。
修行难，一步比一步难。
凝魂难。但只要肯下功夫，如滴水磨石一般，总有一天可以凝聚三魂七魄。可凝神突破到养魂更难，要调和三魂七魄，使其融合在一起成为元神。
只有当三魂七魄融合在一起之后才可以滋养三魂七魄。
如果三魂七魄没有融为一体就可是滋养三魂七魄，那三魂七魄成长的进度就不一样，相互之间不能达到一种平衡状态。
三魂七魄如果不能达到平衡状态，这就是一种走火入魔，最后完全疯掉，甚至三魂七魄溃散，从此以后消失在天地之间。
如何使三魂七魄融合？那就需要调和。
怎么调和？那就需要“理”。什么是“理”？这个“理”就是道理佛理，也就是对佛道的一种认知感悟。借助佛道的认知与感悟去调和三魂七魄，最后使三魂七魄都沾上同样的佛理道理。
说白了就是同化统领三魂七魄的思维思想。
人的思维思想是极为复杂的，同时也是极为混乱的，这些思维思想缠绕在不同的魂与魄上。
有了道理与佛理等为统筹，每一个魂与魄之上就有了核心思维思想，这样三魂七魄就能融洽在一起了。
看起来人容易，不就是将自己的认知加持在三魂七魄上吗？使三魂七魄有共同的认知，然后三魂七魄就可以融合在一起了。
说起来容易，做起来难。
因为人的认知是会变化的，特别是受到外界的影响之时。
特别是在养神的过程中，一道自己的认知被突然改变，那将会影响到三魂七魄的平衡，从而走火入魔，灰飞烟灭。
只有将自己的认知转化为道，才不会轻易的发生改变。
所以一定要参悟出一条符合自己的道理或佛理，一但认定下来之后绝不改变。这样才可以去调和三魂七魄，从而进入养神境。
所以要突破到养神境最为关键的就在于悟道，悟出自己的道。
修道之人悟道，修佛之人悟佛，练武之人凝聚战意，儒家之人养出浩然正气。
这是何其的难。
诸多修行者就卡在这凝魂大圆满，就是因为悟不出自己的道。
当然也有捷径走，比如直接吞下这舍利子，用舍利子中的佛理代替自己的佛理。
顷刻之间就可以调和三魂七魄，进入养神境界。
但这佛理并不是自己的佛理，不是自己的东西总不是最契合自己的。不契合自己的东西最容易失去。
如果觉育和尚真直接借助那舍利子中的佛理调和三魂六魄，他虽然可以在短时间内进入养神境。
但也埋下了极大的隐患，如果有一日他对那佛理生出了疑问，那他就好比那高楼一半，从上到下，顷刻崩塌。
这是一种捷径，就是直接借助他人的道理或佛理。
还有另外一种捷径，就是像李子木一样，借用灵物，洗涤三魂七魄中的种种思想思维。这样也可以使三魂七魄相融。
只不过这样做有一个很大的缺点，那就是没有融入“道”的元神缺少一分灵气，就算其元神再强大也难以比过那些融入“道”的元神。
这也是大部分人不借助灵物突破的原因。
赵江河也是从王鸿轩哪里了解到这一点，所以才没有将那滴真水留下。要做就要做到最好，自己怎能靠灵物突破。
一定要悟出自己的道而突破。
赵江河一个初入修行的人都有如此壮志，何况是王鸿轩。
王鸿轩他表面看上去很随和，其实一旦是他认定了的事，他是绝对不会改变的。以后王家还要靠他来支撑，他是绝对不可能会借灵物突破的。
就算一辈子悟不出自己的道，他也不会借灵物突破。
维信群里的那些人和王鸿轩一样，都是天之骄子，他们都不可能会借助灵物突破，但偏偏出了李子木这么一个中二少年。
天天称自己为天选之子，可想都没有想，就买下了那滴真水，直接借真水突破。
李子华为什么那么生气，就是因为李子木太懒、太不懂事。如果不是懒，凭借比别人多几十倍的资源，资质也不比别人差，为什么久久不能突破境界？还不是因为没有将心思放在修行上。
如果懂事也就不会借真水突破。
借灵物突破养神境，这也是养神境中最差的，又有何用。
话说回来，觉育和尚讲完之后又接着说：“我买这颗舍利子并不是修行，而是为了进入一个精神幻境。在西域沙漠之地发现了一个精神幻境，这个精神幻境乃是菩萨带众比丘下界讲法。
对于我们修佛者