“接下来，开始点名。”
森野老师将手中的名册转交给我。
“田村老师，这次就先由你来。”
闻言，我只是微微点头。
翻开名册之后，高等部一年a班的学生名单逐渐映入了我的眼中。
站在讲台之上向下俯视，几乎可见所有人的面容。
许多学生的脸上都展露着笑容，可我却觉得那些笑容稍嫌冷漠。
的确……
不过只是礼貌性的笑容。
圣心的大小姐们，虽然表面上对教师看似尊重，但心里如何是想就难以揣摩。
说到底，在师生关系出现以前，彼此间不过仅是陌路。
教师教导，学生接受。
这样的关系本来就很难成为朋友。
加上因由年龄差距所产生的鸿沟……
互相理解，几乎成为了一种奢求。
曾有人说，父母便是子女最初的教师。
反过来说，教师的工作也似为人父母。
这般的责任又是何其之重……
爱人如同爱子。
若我此般尚未为人父母者，自然更不会有相近的体悟。
理念与信仰，其实在一定条件下得以等同。
只看它所描摹的是否为有形之物。
日本之所以被称为“八百万神之国”，便是因由神遍及国土的每个角落。
数千年来作为日本国教的神道教，与信仰唯一神的天主教截然不同。
神明数量繁多，自然也分摊了信众。
各式各样的宗教团体层出不穷。
普罗大众既是求神，又是拜佛，从令人眼花缭乱的满天神佛中挑选出自己喜欢的几种。
因由不够纯粹，因而显得斑驳。
所谓“教师的天职”亦是如此。
在圣心这般的教会学校，教师不仅是单纯的教员，同时也作为一名圣职者。
两种看似并无关联的身份归于一身……
这对于教职员的德行也是一种更加严苛的考验。
其实……也不是毫无关联。
神父，是神明于地上为世人选定的牧者。
教师，是父母于学校为子女选定的牧人。
两者同为牧养羔羊的一方，使羊群得饱足，得喂养。
教师因此而披上了神圣的光环，以神之名教化四方。
但……事实真的是如此吗？
“这所学校里既没有真正的修士，也没有修女。大家虽然聚集在学习信仰之地，但心中想法各异。被雇佣的教师是为了钱，学生则是由于他人的意志而待在这巨大的鸟笼里。每个人都摆出一副虔诚的表情，却没有半个人拥有真正的信仰。距离神明遥远的远远不只我一个，只是其他人都更加厚颜无耻罢了。”
“基督如果知晓了这一切的话，祂会震怒……还是流泪呢？”
十年前少女那意味深长的话语，伴随着仿佛从天上垂落的叹息，徐徐萦绕在我混沌的脑海之中。
“我不知道。”
那一瞬间，跨越了三千昼夜的我如是说。
可是……真的不知道吗？
此世之间，一切可憎的物、可厌的事，都应有其存在的理由。
因为万物万象皆在全能者的手中。
然而……
既然神无所不知，通晓万物……那么到底什么才是祂忿怒的理由？
……
这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。祂怎样显现记在下面。
有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
西门彼得对他们说“我打鱼去。”
他们说“我们也和你同去。”
他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。
耶稣就对他们说“小子，你们有吃的没有？”
他们回答说“没有。”
耶稣说“你们把网撒在船的右边，就必得着。”
他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
耶稣所爱的那门徒对彼得说“是主！”
那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。
其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。
他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。
耶稣对他们说“把刚才打的鱼拿几条来。”
西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。
耶稣说“你们来吃早饭。”
门徒中没有一个敢问祂“你是谁”，因为知道是主。
耶稣就来拿饼和鱼给他们。
耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
彼得说“主啊，是的，你知道我爱你。”
耶稣对他说“你喂养我的小羊。”
耶稣第二次又对他说“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得说“主啊，是的，你知道我爱你。”
耶稣说“你牧养我的羊。”
第三次对他说“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”
耶稣说“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上