田镇峰当时不在场。事后，他专门跑过来凑热闹，他可不相信济南有什么人能打败孙禄堂，只是过来询问王洪那两句话：孙禄堂为什么要用玄学解释拳理？为什么教三体式而不教绝招？
王洪并不知道后世的那句名言：“科学的尽头是神学”，那怕是“科学的尽头是哲学”他也讲不出来。他只能说：“我知道我老师有这本事，我也是身上有一点，才能看懂一点”。
这话对田镇峰有点打击：合着，我说玄乎，你就说我看不懂啊？
教三体式还是教绝招这个问题，王洪倒是有些心得。
绝招不是什么神招，而是个人纯熟成生活习惯的一些动作，在实战中，凭着本人的直觉和这些本能动作，又快又猛地使用了出来，就可以称为绝招。只是技击是综合的，包括人的精神、反应、体力、力量、空间感、预判、速度、作用点以及后果等等，绝招打不到人、打不倒人，就没有讨论的意义。
而三体式，是换劲的根本，孙禄堂的三体式后来改成了立掌，是寻找出形意、八卦、太极三个拳种的结合点而设定的基本功。当然，这种做法也把一些技法有意无意的抛弃掉了。三拳合一可不是后世某些人随便能打上打几十套拳，那是卖拳的。
三拳合的不是风格，不是套路，而是拳劲合一。这话再说下去，有不少拳就伤心了，就此打住。
王洪也在换劲过程中，只能建议田镇峰找师叔马耀南去试下三体式怎么换劲儿，这才把仍然迷糊的田镇峰送走。
以王洪的眼光，整个山东省国术馆最厉害的是窦来庚。
如果王洪跟他比拳术，反应、速度、力量都有不少的差距。
这时的窦来庚，才三十出头，一米八的个头，魁梧健壮。第一次全国国术考，他就勇夺优胜，是真正的国术高手。
到底国术高手们有没有参加抗战，这个话题，到了窦来庚身上，立刻打住。
因为窦来庚变卖家产，带着国术馆的学员，与日军作战到最后一刻，是国术馆的真英雄、真豪杰、真英烈。
说国术高手不抗战，这是个拉仇恨的话题，因为真有不抗战的，也真有抗战不了的，有委曲求生的，更有投敌资敌的。人有百样，不能一概而论。
在七七事变这个时间点上拉一条线，看看被后人称为民国十大高手的这些人：
孙禄堂、李景林、李书文、张策，此时这四人已经去世。尚云祥在这年10月份也会追随前面的孙、张二位盟兄而去。
进入全面抗战时，杜心武68岁回到老家后又到了重庆；刘百川67岁回老家六安闲居；李尧臣61岁（因在19路军教大刀，化名四处躲藏）；韩慕侠60岁（拒不教倭，四处躲避，断臂拒敌）；王子平56岁（不详）。
再扩大一些高手的名字，因为曾经列入民国十大高手的人物还有几个：
叶问（44岁，据说打败了日本人的挑战后，立刻跑去参加了军统培训，后又回来抗日（无细节旁证），之后又抛妻弃儿跑到香港避难）；王芗斋（52岁，沦陷区教拳为生）；年龄与事迹都造假的吕姓大侠史上无载；孙存周44岁，打游击被打散了回到家里躲着不出门，他的长子孙保和上了前线，炮兵，洛阳保卫战中阵亡。
窦来庚是抗日英烈中罕见的国术高手，他自幼习武，在国考中的名次就证明了他的实力，后成为武当太乙门的掌门人。抗战时，先任韩复榘的手枪队队长，韩复榘被枪毙后，他带领山东国术馆近200弟子回到自己的家乡临朐县，组织起“国民军义勇队”与日寇作战。
当时正值天灾人祸，部队供给难以为继，窦来庚就变卖自己全部家产供给部队。他的同门师弟林信斋，在济南做生意，听说此情况后，便从济南多次用火车托运粮食，帮助窦来庚渡过难关。
窦来庚的义勇队越来越壮大，后改编为山东省保安第七旅，任旅长。在前线与日军大大小小打了几十次。
他的部队装备简陋，没有军饷、军装、军粮，条件异常艰苦。缺少枪炮，国术馆的学员就带领将士们习练大刀，唱着‘大刀向鬼子头上砍去’，大刀片成了十七旅的标志，让鬼子们闻刀丧胆。
1942年，华北驻屯军司令官冈村宁次亲自指挥，对鲁苏战区发起攻击。在这次大规模扫荡进攻中，窦来庚的部队成为日军集重兵打击的目标。
窦来庚没有选择保全实力，而是奋力抵抗，与日军决一死战。却由于日伪军兵力强大，上来就动用了重型武器向17旅阵地发起全线进攻。而窦部不但人少，武器也多是自制，装备极其落后，子弹不多，手榴弹扔出去不炸，兵员、武器与敌相差悬殊，战事节节失利。
两天的战斗，2000多人的十七旅只剩不足百人，窦来庚也中弹负伤。
在弹尽粮绝的最后时刻，战士们宁死不屈，冲向日倭，大刀飞舞中，用血肉之躯拼尽了最后一滴血，最终全军覆没！
窦来庚宁死不当俘虏，用最后一颗子弹举枪自戕，年仅42岁，以血肉之躯，壮烈守节，为国捐躯！
谁说国术高手不抗日？
窦来庚对王洪也很感兴趣，他写了几百篇文章，但多集中在少林、武当和太乙门的拳论上，对军事器械的研究远不如王洪认识多，他与同门高芳先一样，都只用大刀感兴趣。
可这四兵各有所长，剌刀短小，用在狭小的地方或剌杀的时候；拼剌刀在正面战场上使用；红樱枪