关于叶宪华的这则采访发布后，引起了社会各界的讨论。
有的学者认为，叶宪华关于韩非子提出的“侠以武乱禁”的说法，是在胡说八道。
韩非子尽管是战国时期韩国的贵公子，但其为人品格高尚、人性大于兽性，怎会是统治阶级？
韩非子一生最大的理想，便是肉身成圣——当然，他做到了这一点——是不屑于做什么韩国贵公子的。
如果不是暴君秦始皇，因为种种原因杀害于他，韩非子定能与孔子并称。
呜呼，我韩！你死得好冤啊！
与这批专家学者大型哭丧现场不同，另外一批历史学家对叶宪华的评论，给予了正面评价。
他们认为，叶宪华对韩非子的评论尽管略微的有失公允，但不失为正确的认知。
韩非子乃战国时期韩国的统治阶级，他当然不希望看到“侠”这个群体的存在，对国家统一也抱有成见，因此不喜欢秦始皇。
两个意见相反的群体，通过媒体大打口水战，互联网上也随之风波再起。
支持叶宪华的网友认为，叶老先生于国家、民族危难之际挺身而出，实为国之栋梁、众之楷模。
况且，每个人对历史人物的评价，本来就是不一样的，为何不能基于史实承认韩非子是给统治阶层说话呢？
再者，人类世界追求兼容并包，即便不喜欢叶老先生对韩非子的评价，也没必要人身攻击。
而反对叶宪华的网友则认为，韩非子一生孤苦伶仃，活着时吃不上穿不上，连字都不认识，加上结巴，怎么会是韩国贵公子？这种谣言要适可而止！
而且，就算他是韩国的统治阶级好了，那又怎么样呢？公子一生勤奋有加，努力的治理国家，让国家强盛，又怎会允许被一个小自己两千岁的糟老头子评价呢？
反对者表示，要将韩公子抱走，谁都不能欺负他，并诅咒支持叶宪华的网友，吃方便面没有调料包。
为此，舆论战火从现实烧到互联网，再从互联网烧到现实。
不断的有人写信给叶宪华，希望他能站出来做一番解释。
叶宪华万万没料到，自己随口说的一个例子，竟被外人解读成这个样子。
在舆论的压力下，不得不再次接受媒体的采访，并同意接受网友的互联网询问。
电视台、相关网站为了这次采访，可谓下足了本钱。
不仅在全国大多数网站、手机app端买了封页广告，还在电视台买了黄金时间的五分钟超长预告，以及大量的公交、地铁站牌广告。
花费不菲的资本持有者们，对待本次采访小心翼翼、如临大敌。一旦采访呈现出爆炸性话题，投资的这点钱根本就是九牛一毛、不值一提。
当然，为了确保万无一失，他们在私底下找到了一些网站，这些网站是专门负责负面舆论发酵的。
资本持有者们希望这些网站，能够利用自身的技术手段，在网友提问环节，上传一些敏感话题。
例如叶宪华老先生的个人经历、叶家的发家史，等等。
唯一的要求是，这些话题绝对不能真实，要符合都市传说的定位，越离奇、越假、越离谱越好！
资本持有者们相信，在娱乐至死的氛围中，越离谱、越假、越离奇，越是具备戏剧性的八卦，收到的效果才会越好。
因为，大多数网友其实并不较真儿，他们上网就是图个放松。
并且，在他们的潜意识中，很多人会先立靶子再找箭，只要让他们相信这些离谱的事情可能存在，他们就会自己去搜寻证据。
这无疑会增加话题的可讨论性与延续性。
资本持有者在幕后默默注视着一切，他们等待这一天收到爆炸性效果。
采访是在一间演播室开始的。
那一天，叶宪华穿着唐装，脚踩千层布鞋。
他说，这是他战斗时穿的服装。
“您把这次采访，看似一场战斗吗？”记者首先提问道。
“事实上，我每天的生活都是一场战斗。”叶宪华答非所问，“吃喝拉撒、工作应酬，人活在世上，哪一天不是如临大敌呢？”
“我们在问您，您是不是把这次咨询看做一场战斗？您是不是将我们、将广大网友视为敌人？请不要跟我们打太极，我们没兴趣知道您是不是每天如临大敌，我们只想知道，您是不是将我们视为了敌人？是不是在歧视我们？”记者决定先炮制一个炸弹，提升一下收视率。
叶宪华微微一笑：“‘敌人’是一个带有歧视性的字眼，我把你们所有人都当成朋友。”
“那您能解释一下，为什么说韩非子是韩国的统治阶级呢？”
“因为韩非子就是韩国的统治阶层。韩非子出生在河南，成长于驻马店，这是史料中详实的记载。”叶宪华老老实实的回答道。
“叶先生，您为什么宁愿相信史料，也不愿意相信网友们呢？”记者奇怪的问道，“难道史料还能比网友们更有智慧吗？史料就一定是正确的吗？”
“因为电视机前可能有史学家在收看这档节目，我叶宪华就班门弄斧的讲一讲。事实上，我们现代网友是非常有智慧的一个群体，但这并不能佐证史料的非正确性。所谓史料，是距离某一个朝代或者某一个非常近的群体，所记录下的材料。”
“您的意思是说，网友哪怕已经达成共识，说韩非子不是韩国贵公子，而是他们家为国捐躯的帅帅的小哥哥，您也坚持否认，