第二天清晨，天还没亮，李满屯与孙不武就起了床。自从得到金丹以后，他们从未这样早起床。昨天他们被刺激到了，张秋生唱一首歪歌，竟然将秦昆丰等三人诱得，那啥，竟然对那个丑得让人恶心的老板娘起色－－－心。秦昆丰他们不仅是起色－－－心，还急不可耐地要干那啥。
我靠，一点不比那个花－－－疯的招术差嘛！即使比花－－－疯招术差一点也不要紧，它简单方便啊！花－－－疯招术既要乱神符加大力符，还要加铜锤系列。而昨天的那个呢，只要唱首歌就行了。多么的简单，多么的方便，多么的实用？
花－－－疯招术已经被禁用。不仅被禁用，还禁止扩散。可唱歌呢？唱歌不犯法吧？你特勤组不能再下一个二号文件，从此禁止修真人唱歌吧？
这个要练，立即，马上，刻不容缓。不过暂时不用找张秋生，找了也白找，肯定要遭他一顿臭骂。老张早就叫他们学习音乐，通过学习音乐来把握音律，然后再运用音律来修炼乱人心智的法门。
他们对音乐不感兴趣，练习了一阵后就放弃了。当时认为乱人心智也无需音律，使用乱神符就行了。尤其是在花－－－疯招术横空出世后，他们对乱神符更加的痴迷。
他们认为花－－－疯招术的精髓在于乱神，所以刻苦钻研乱神符。不仅是李满屯与孙不武，韩冠阳与华寒舟以及二十一中的一些大小妖孽都在刻苦钻研，并且经常凑一起交流心得。
他们目前的打斗水平已经超过金丹期的顶峰水平，而法术水平却连一般筑基期都不如。但对乱神符的体会与运用又比一般元婴大佬都强。
经过长期的钻研，他们终于发现乱神符是如此的博大精深。它不仅是乱人心智，让人瞬间发狂那么简单。通过乱神符可以让人狂燥、暴怒、冲动，也可以让人怯懦、疑虑、妄想。乱神符还可以让人沉默，打死也不开口。或者反过来有着强烈的倾诉欲，心底的话如果不说出来就如鲠在喉。
在钻研乱神符中，他们不断地有新发现，也就更加的痴迷。他们其它的法术连一般筑基期的都不如，但对乱神符的理解与运用却比元婴大佬都要高明。他们现在用符只需随手掐诀，而不用实体符，所以准确叫法应当是乱神诀。因为符里的法力是固定的，也只有掐诀才可以精确地控制法力大小。
现在问题来了。昨天从中午开始，一直到夜里休息，李满屯与孙不武都在想，怎样利用乱神符来达到张秋生唱歌一样的效果。
没有，乱神符没有让无盐变西施，嫫母变貂婵，丑八怪变嫦娥的法力。更没有让诸葛亮的老婆变成唐明皇老婆的效力。
张秋生的歌声能让秦昆丰等三个男人兴奋，迫不及待地拼着老命也要解决二老板问题。这说明什么呀？这说明当时的老板娘在他们眼里比天仙还漂亮。
乱神符里没有，而张秋生的歌声又如此妙不可言，当然要赶紧练了。张秋生这小子隔三岔五的就要出一些鬼明堂，这说明他没有纯粹地贪玩，他还在做正经事。我们必须迎头赶上。
孙不武在练习小提琴，帕格尼尼的二十四首随想曲中的第十三首《魔鬼的颤音》。李满屯在大问题上有时还可以与孙不武意见一致，但在小节问题上从来与孙不武尿不到一壶。孙不武既然练小提琴，那他就练小号，深情与悲怆的《嘎达梅林》。
两人一个提琴一个小号，一个吹一个拉。练一会儿，停下想想，再接着练。
远处，凌静在练瑜珈。她练的瑜珈是李秋兰教的，印度古瑜珈。前面说了，在世外桃源得到的典籍中有一部印度古代瑜珈术。为了翻译，张秋然还专门学习了古梵文，又专门创了一套吐纳术与之配合。
李秋兰觉得这个瑜珈术很好，特别适合凌静修炼，于是就教给了凌静。印度古瑜珈术与现代瑜珈一样，都能增强人体的柔韧性与协调性。但印度的古瑜珈更注重修炼中的冥想，通过冥想使人放松来体会人与自然的融会贯通，用中国的话来说就是达到天人合一的境界。
古代的东西也不一定都好，起码古印度的瑜珈术中就有许多糟粕，这也是它没有流传下来的原因之一。比如其中有很多的反关节动作，尤其是下腰就非常不科学。
上帝或自然创造脊椎，本意就是要它向前弯。古瑜珈术中大量的向后下腰的动作，这是反自然的，练得不好容易让人受伤害。张秋然将其中反关节部分删除了大半，只留了一点对人伤害不大的部分。
另外古瑜珈中的呼吸之法也太繁杂，练得不好容易出差错，即使不出差错效果也不是很好，让人觉得特别累难以进入冥想之境。为此，张秋然专门创了一套吐纳之法。
张秋然是为弟弟做这些的。弟弟当医生，也不能总是给人开刀吧？通过锻炼以强身，这才是为医的根本之道。
可是李秋兰却认为这套瑜珈术适合凌静修炼。瑜珈修炼的柔韧性协调性对舞蹈及表演非常重要。而吐纳术对练习声乐的人就更重要了。吐纳术炼的就是呼吸，那种腹式呼吸、胸腔呼吸，腹部与胸腔共同呼吸，对练声乐的人有着至关重要的意义。
张秋然的吐纳术练上两三年就可以达到小成，练上十来年全身经脉可以贯通。这里包括着张秋然的性格，按部就班循序渐进。对于练内家功夫的人来说，这是非常难得的功法。
但李秋兰等不及了。凌静马上就