年复说：“也不知道你的，这些办法有没有用，不过若是遇到事情的话，估计是还是可以的，反正死马当活马医，总比什么都比做的强吧！”
萧天枢说：“呵呵，说的虽然严肃，但是实际生活中，还是要看机缘，有句话叫做药救有缘人，同一个大夫，开出来的同一个药方子，同一种药一样的病情，这个人吃上好了，另外一个人却吃死了，这就是机缘就是天意……”
年复笑道：“呵呵，你是想说，楚楚妹妹，玉华妹妹的病情，要是你说的这些管用的话，她恐怕早都好了？”
萧天枢笑道：“可不是，翾楚还是吕洞宾的亲徒弟呢，我算什么东西啊，她都不管用，我说的这些还哪里管得了，多少用呢……”
年复说：“呵呵，对了，你说翾楚现在都是你的师姐了，要按辈分来说，她还算是你的师叔呢！”
萧天枢笑道：“好了吧，道教没有师姐……”
年复说：“道教没有师姐，那怎么叫师姐？”
萧天枢说：“道教为什么没有师姐？道士为什么可以结婚道教这五个冷知识你需要先了解了！”
年复说：“冷知识都哪些？”
萧天枢说：“首先道教没有“师姐”这个称谓，道士是道教的教职人员，按照太霄琅书经的说法，道士是：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”由于道教，崇尚男女平等，无论是道教的神仙，还是修行之人，都有大量的女性角色。道教女神仙有后土娘娘、斗姆元君、太阴元君等，女道士有魏华存、孙不二、曹文逸等等。道教是一个注重师承的宗教，没有师父就是无源之水，无木之本，这样道教就有了辈分的传承。由于道教的门派众多，两大派系正一派，和全真派其下分为许多的支脉。在拜师到某一门派时，不是根据年龄大小论资排辈的，而是以入门早晚区分大小。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。而后至今道教将男道士称为乾道，将女道士称为坤道，在道教里，我们会发现一个有趣的现象，那就是男女道士们见面并不是用“师姐”这个称谓，而是用“师兄”或者“道爷”等男性化的称谓。另外要说的是，女道长不可以称为“道姑”，古代封建社会所谓的三姑六婆是对女道士的一种歧视。”
年复笑道：“原来这样啊，那李子轩还叫翾楚道姑呢！难怪人家不理他……”
萧天枢说：“呵呵，汉钟离不姓“汉”，八仙过海的故事大家都耳熟能详，八位神仙各自，使出法宝东渡蓬莱仙岛，八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。很多人会误以为汉钟离姓“汉”，其实这是不对的，汉钟离真正的名字是钟离权。钟离权本是东汉时期的一员武将，又加之他常常自称为“天下都散汉钟离权”，所以很多人就叫他汉钟离了。钟离权在兵败后归隐终南山修道，东华帝君授以道法，后钟离权再次修行于晋州羊角山，最终在正阳洞飞升成仙。在元朝钟离权被敕封为“正阳开悟传道真君”和“正阳开悟传道重教帝君”。钟离权被道教全真派奉为北五祖之一，尊其为“正阳祖师”，在八仙传说有“十试吕洞宾”的故事，吕洞宾经过钟离权的数次点化，最终得道成仙。”
年复说：“这是第二个冷知识吗？”
萧天枢说：“嗯……罗天大醮不是异人大比拼，网络上有一部道教文化题材的动漫一人之下深受道教爱好者的追捧，第二季主要讲的是异人之间在龙虎山的罗天大醮上比拼异能，然而道教真实的罗天大醮并不是类似华山论剑的大比拼。罗天大醮是道教最为隆重的斋醮科仪之一，罗天，即大罗天，是道教三十六重天的最高重；醮是一种祭祀仪式，自唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，用来指称道教仪礼。道教举行罗天大醮一是一护国佑民，二是延寿度亡，三是消灾禳祸，四祈福谢恩。根据规模大小的不同，道教除了罗天大醮还有普天大醮和周天大醮等，在斋醮仪式上会供奉不同的神位，据道经规定，普天大醮应供奉3600个醮位即神位，周天大醮供奉2400个醮位，罗天大醮供奉1200个醮位。”
年复说：“这个我倒是没啥兴趣，你还是说说我们年轻人感兴趣的结婚恋爱的话题吧？”
萧天枢说：“道士是可以结婚的，很多人认为道士既然出家修行，就应该远离红尘之事，不会结婚，其实这是不完全正确的。道教根据修行的方法不同分为以丹道为主的全真派和以符箓为主的正一派。全真派戒律森严，规定不娶妻，不茹荤，不饮酒，王重阳祖师在立教之初就规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”全真教认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。而正一派对于婚姻则没有强制规定，正一派道士一般选择居家修行，可娶妻成家立业，对于荤腥也不做禁忌。不像全真派必须蓄发修行，正一派的发型较为随意。祖天师张道陵天师就是将天师之位由其后世子孙传承的，自第的si代天师张盛开始，历代天师居住在龙虎山天师府，到现在已经发展了六十多代了。”v手机端/手机端 一秒記住『→\etv.c\o\m』為您提供精彩\小說閱讀。
年复笑道：“这古代人就是传承厉害，你说这张天师多厉害，原来谁也没有他们家穿的这