当东瀛洲队从三个新人那里得知，樱满集还在上学，楪祈失踪没有回到葬仪社。
就知道葬仪社这条线已经派不上用处了，因为没有了楪祈给恙神涯输血，恙神涯很快就会和那些虚空癌症的患者一样，全身长出大量的水晶体，直至整个人都水晶化碎裂。
恙神涯并不如他表现的那样正义凛然，相反他的身份很尴尬，他是茎道修一郎为了研究虚空基因组而使用的实验品，是茎道修一郎的养子。
孤儿的身份，实验品的身份，这些都是他心里永远的痛。他现在所坚持的身份，则是被樱满真名抛弃的骑士身份。幼年的他在逃离[抗体]后，在命运的引导下被樱满姐弟发现，随后朦胧的爱在心底酝酿，直到樱满真名因为选择弟弟作为[亚当]而把他当作绊脚石。
第一次[失落的圣诞]后，恙神涯满心都是遗憾，他最希望的事情是能够和樱满真名一同去死。
葬仪社失去了楪祈，又没有得到虚空基因组，所以对拯救六本木地区居民的行动有所顾及，而这时候骨川诺夫再次使用了精神技能，最终说服了恙神涯放弃行动。
而另一边，东瀛洲队已经把[抗体]的中队给包围了，出手的是新人三条织姬。
三条织姬是的很纯很萌很认真的妹子，目测已经十四五岁，原本就有裁制和服的世家手艺。
三条织姬进入轮回空间后，兑换念能力强化，获得特质系念能力，可以凭空制造和服，并且每一套和服都能赋予人格和念能力，自己穿上时能完美融合人格与念能力，甚至获得六系念能力。
三条织姬本人穿了一件很淡雅的和服，只不过在和服的很多边角上有着[三河引魂]的文字，还有嫣红的彼岸花作为点缀。
[三河引魂]，三河指的是日本文化里的三途河，是冥界的河名。又称葬头河、渡河、三濑河、三涂川。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。
彼岸花，花开开彼岸，花叶两不相见，生生相错。传说此花是冥界接引之花，花香有魔力，能唤起生前的记忆。相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥。
而此时的三条织姬由于念力的关系，此时已经强化了操作系，操作的对象自然是人的灵魂。
只是随便在附近走走，便轻易的找到不少可控制的居民。
而给这些人穿上的则是印有[罗刹]字样的和服，并且还特意将他们的和服反穿。
日本和服的活人穿法是左外右内，死人则相反。
而在中国的古典服装比如唐装或宋装也是这样的穿法，活人左外右内，死人则相反。
一说受汉服的影响，汉服有明确的右衽制度（左外右内）。因为古人认为左为阳右为阴，“明”这个字就很好解释。左外右内意思是阳气盖过阴气视为活人，死后的世界刚好相反。
以上条件合在一起后，效果就是他们成了[罗刹鬼]。
[罗刹鬼]有恶鬼之名，又作罗刹娑，意译为可畏，速疾鬼，护者，女则称罗刹女。
乃印度神话中之恶魔，最早见于《梨俱吠陀》。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。
罗刹为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。罗刹鬼也是地狱中的第一恶鬼，在古印度语中译作意为“暴恶”、“可畏”。又说罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
女性恶鬼又总是化为最美丽的妇女，世人不识其为恶鬼。
相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。许多佛经典籍如《音义》一十二本、《佛本行集经》四十九卷、《出曜经》之中的《如来品》等就记载她穿着华丽衣裳、戴着花冠头饰、打扮得花枝招展、珠光宝气，以妖媚迷惑善男信女陷入血流遍地、身首异处的灾难深渊。因而世人对她的设计形象是半身裸露、貌美诱人、浑身透出一股不可捉摸的妖气，以揭示她善于伪装，凶残无比的本质。
身为女性的三条织姬，自然不会去操控女性成为[罗刹鬼]来卖肉，所以只选择了男性。
所有能找到的男性，都在三条织姬的念力下，换了一身反穿的黑色和服。每个人的背后都有惨白色的[罗刹]字样，配合着和服边角的罗刹图案，整个人立刻就涌现出森森阴气。
此刻，这些[罗刹]都是拥有强化系念力的傀儡，一旦他们死亡又或者被剥夺了这身和服后，他们也就走到了生命的尽头，毕竟这些念力是透支他们的生命才显现的。
“去吧！”作为新人的三条织姬此战足以体现她的实力，百人队的[罗刹]军团。
100个黑衣短袖和服的[罗刹]，很快就跳跃着