我们回到那家高级客栈里，王爷要将客栈承包两天，听我给他讲解佛法。
我问王爷：“施主心中有何不解之事？”
王爷说：“当年，在前朝为官，有一同僚，为人极为促狭，处处排挤打击我，用尽各种卑劣手段，造谣中伤，无中生有，我每出一言，他必诋毁；我每做一事，他必攻击。致使我动辄得咎，心存恐惧。”
我问：“此人现在何处？”
王爷说：“前朝泯灭，此人游走各处，于所有我认识的人面前，对我大肆攻击，造谣中伤，各种卑劣手段，无所不用其极。此人一生，将诋毁攻击我，作为唯一目的。”
我说向王爷讲起了一个佛经故事：
有一座寺庙，因供奉一串佛珠而出名，远近香客，络绎不绝，此佛珠乃佛祖之物。寺庙中，有一个住持，七名弟子，每日吃斋念佛，大家相安无事。
突然有一天，佛珠不见了，香客也不再上门。住持对七个弟子说：“你们中有谁拿走佛珠，夜晚偷偷放在门外，我不会追究。”可是七天过去了，佛珠没有出现。
住持又说：“你们中有谁拿走佛珠，夜晚偷偷放在门外，我还不会追究。”
七个弟子面面相觑，都在猜测是谁偷走了佛珠。埋怨的，唾骂的，愤怒的，伤心的，不一而足。
又过了七天，住持问：“是谁拿走了佛珠？”
寺庙中的扫地僧站了出来。
住持问他：“是你拿走了佛珠吗？”扫地僧点点头。
住持对其余六名弟子说：“佛珠被盗，香火不继，你们下山吧，另觅他途。”
六名弟子离开后，住持问扫地僧：“你果真偷了佛珠？”
扫地僧说：“我没偷。”
住持问：“既然没偷，为何要站出来承认？”
扫地僧说：“佛珠被盗，人心惶惶，互相猜忌，如果我说是自己偷窃，猜忌就会消于无形，生活又会归于宁静。”
住持说：“我知道了。”他从身上取出那串佛珠，戴在扫地僧脖子上说：“我明天就去云游，你接任寺庙住持。”
王爷听我讲完这个故事，似有所悟，他说：“勇于承担责任，扫地僧是好样的。”
我说：“扫地僧没有责任，他是不争不辩，不闻不看。不争不辩，方为高人；不闻不看，方为圣人。不争就是慈悲，不辨就是智慧。不闻就是清净，不看就是自在。原谅就是解脱，知足就是放下。”
王爷沉思了良久，他高兴地说：“我懂了。对那个坚持不懈诋毁攻击我的人，视而不见，听而不闻，原谅他的愚昧无知，放下心中的仇恨怨恨，该干嘛干嘛。”
我说：“是的。”
王爷又问：“我和别人谈起佛法，说到天堂地狱，无人相信。你是得道高僧，相信有天堂地狱吗？”
我说：“有的。”
王爷问：“天堂地狱在哪里？有谁见得？”
我说：“天堂地狱无处不在，谁都可见得。”
王爷问：“此话怎讲？”
我向他讲起了另一个故事：
有一名武人，拜见白隐禅师，询问天堂和地狱的区别。白隐禅师问道：“你是做什么的？”
武人说：“我是练武的，行走江湖。”
白隐禅师说：“似你这般粗人，怎能问我佛法！”
武人受到侮辱，勃然大怒，拔出长剑，就要砍向白隐禅师。
白隐禅师说：“地狱到了。”
武人一惊，急忙收回长剑，插进剑鞘。
白隐禅师说：“天堂来临。”
武人恍然大悟，跪倒在地，说：“谢谢师父，我明白了天堂和地狱的含义。”
王爷想了想说：“我也明白了。”
其实，这些故事都是我以前在香涌寺听那个矮胖子讲的，矮胖子又是听他此前栖身的那座寺庙的方丈讲的。矮胖子喜欢讲故事，尽管他说话啰里啰嗦，但是还是能够将故事讲述清楚。我喜欢听故事，尽管刚刚听完如坠五里雾中，但还是能够慢慢参透故事中蕴含的禅意。
王爷听我讲了两个佛经故事，对我愈发佩服，他说：“高僧若不嫌弃，愿与高僧同食同宿，听高僧日夜讲法。”
我心中窃喜，巴不得这样。
在大同城里，我们盘桓两日，两日来，我每天给王爷讲解佛经故事，其实有些故事是我编造的，但主人公必须是佛经中的某位人物。反正佛经浩如烟海，卷帙浩瀚，博大精深，深奥难懂，他一个蒙古王爷，又怎能看懂呢。
后来，实在没有故事可讲了，我就把自己的经历讲给他听，把我换成了小比丘。在讲述的过程中，我再给他来几句偈子：“东方诸佛国，其数如恒沙。彼土菩萨众，往觐无量觉。”或者“若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。”这些都是经书中最常用的偈子，但是，作为尘世中的人，有哪里懂得这些。
王爷以前在朝为官，权倾一时，人人敬畏；前朝倾覆，回到草原，仍做富家翁。无论是坐高官，还是做富翁，他都是高处不胜寒，没有人能够和他畅谈，突然在大同城中遇到我，将我引我平生知己。
第三天早晨，一辆崭新的马车打造完成，王爷准备坐着回北方草原，他邀我在车中继续讲解“佛经”。
当天黄昏，一行人来到一个叫做阳高的地方，阳高是一座县城，也是晋北通往塞外草原的最后一座县城。县城里只有一座客栈，客栈里房间短缺，王爷又将客栈承包。
这天夜晚，我也王爷同睡一房