第六十二章 邂逅少女
大岛终于还是撇下三木,一个人打道回府了,他将妹妹美真子留在东京,北海道妹子当然对大岛的决定心花怒放:这下我可以当东京人了,妹子心想:哇,太棒了!情不自禁一句著名的英语脱口而出:“i ”出口就是举世名句.此话源出自美国一位总统著名演讲的题目和开头语……北海道妹子张口就来,可见日本人对美国的痴迷程度.
明治维新后的日本,英语热得一塌糊涂,如同现在“改开”的中国.道理很简单,英语是走向世界的工具,或说敲门砖.不谙英语,你无法直接与西方人沟通;退一步说,无法直接阅读西方世界政治经济科技文化的信息,事事要请翻译做转口“生活”,与西方的交流成了隔靴搔痒的事.这对于真正想做点事的人,是一大不爽.手上无一得心应手的工具,做起来来事倍功半,不合算.对那些以语言为饭碗的人来说,更是人生举足轻重的大事了.
三木像一只受伤的孤独的大鹰独自在天空徘徊:是远飞他乡,还是在故土上空俳回;“走,还是不走?”似同莎士比亚经典戏剧王子复仇记中的王子汉姆莱特脍炙人口的经典台词:生存,还是死亡?
人生如戏,一步错,步步错.人不仅是感情动物,更要紧的是人有理智.理智就是理性+智慧.所谓理性,人不像动物那样一根筋,俗语说认死门;人会审时度势,量力而行,不认死门:依靠自已的知识和经验积累,或摆脱困境,或让人生更上一层楼,这是人与动物的根本区别.智慧也不是靠知识的累积触类旁通,智慧是指人有通天的慧根.人的意识与宇宙相通.人自古以来就向往飞天,飞出地球,成为神仙.动物有飞往太空的想法吗?动物不可能有.动物的出现和所谓进化最终为人在地球现世作铺垫.
太阳系其他行星为什么没有动植物?不仅仅那里没有水气温太高或太低,没有空气等物理条件的限制,使人出现成为不可能;根本原因在于:人的出现是宇宙大帝的一局“棋”,人不过是“棋子”,宇宙“操盘手”才是人类终极命运的控制者.
人,不可能在宇宙每一个角落星罗棋布,一个太阳系的地球人类已将太阳系盟主搬出了他的法身释伽牟伲,他的报身耶稣以及他的一系列亲密战友孔子老子等,来到地球度人,现在叫捞人,将众神忙得不亦乐乎,但收效甚微.看来人到“中年”的地球人,江山易改本性难移,只有等待将地球消费怠尽,与地球一起进入下一个冰河时期了.
人是神的变种,神的得意“门生”,成为天之骄子,是神的旨意.人某些时候呈现的“兽性”刚好证明了:人不是神,人至神还差一口气.中国道家典籍记载修道成仙:如何休,一步一步地体验验证,甚至还有“一人得道,鸡犬升天”的事例,记载一位道家修炼成功,连他的宅址都拔地而起,他家中的鸡犬也跟着沾光,随之升天了.
原本是一个正面叙述,随着人文的演化,此成语成了人们讽刺趋炎附势的社会现象.
“罢,罢,罢”三木的嘴蜃翕动着,嘟哝道:事已到此,我三木只有大胆地往前走,不回头.好马不吃回头草,未来是苦是甜只有自已担着了.
说的也是.每个人有每个人的命运.世上没有完全相同的两片树叶.植物尚且如此,何况人哩!
三木思忖:自已与大岛的情况确实不一样,大岛在札幌有一个温暖的大家庭,上有父母,下有弟妹,一家人住在一起共享天伦之乐,是人生最大的幸福,有什么比父母健在更美好的事呢.
父母在,不远游.人生一辈子,关键时刻的一步十分重要,若这一步走错,全盘皆输.
为郑重计,大岛也许不去中国冒险,这也说得过去.而我三木却是个孤儿,在北海道一片雪原中,上无片瓦,下无立锥之地.我似浮云,飘到哪儿都是我的天空,我的家,我有什么可牵挂的呢?说的也是,三木我在孤儿院长大,父母客死他乡,他们的亡命之地就是我今天梦牵魂绕的地方.我在步父母的后尘吗?冥冥中仿佛有一个声音在提醒我.
当我冷静下来,暂时忘掉那些占据着我全部心扉的来自中国的佛家典籍—原本这些无价的文化瑰宝有可能要落户日本的呵,但事与愿违,唐朝的那位著名高僧没有如期来日,一切都成了泡影.
仁慈的,怜悯苍生的,洞察一切的万能的上帝啊,也许你知道中国的佛学宝典在哪儿,您会告诉我吗?我一名普通日本人,愿以一已之身,睹一下宝典的芳容,您允许吗?
三木每每将这些事联系起来,想想有点后怕.什么叫忐忑不安?什么叫纠结?我想我现在的心理就是这么个状况.
我想起冥冥中的中国,为了这个地方,我父母与许多普通的日本人地下有知……
那是早年当局开动一切宣传机器的宣传.其实不用宣传,日本人自“日出”后有一种与生俱来的天性:与国家共存亡.
众所周知,日本国土狭小,四面围海,人口众多;日本要生存发展,要强大,光依靠上天给的这点可怜本钱绝对不够,所以要向外扩张.日本人潜意识同意明治维新推行的强国之路,将太阳旗插到亚洲中心去.
为此,天皇陛下说:
日本的男人们女人们!天皇陛下忠实的臣民们!现在我号召忠于我的臣民听从我的宣示,跨过风平浪静的日本海,到中国东北去吧!你们离开日本列岛,离开生于斯养于斯的故土,为日本民族开疆拓域,你们是大和民族的功臣,大和民族的子子孙孙将把你们彻底的献身精神,视为日不落的象征,光照日本列岛,千秋万代.