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第九十四章 天下一家
倭寇骚扰中国沿海已有一千多年历史。倭寇专指日本海盗在我国东南沿海攻城掠地，烧杀抢掠。明史记载明洪武，永乐时期辽东半岛望海埚大捷，一战歼灭两千倭寇。称日本海盗为倭寇，这也是有来历的。最早见日本人对高丽侵略的见证。公元前37年公元668年，高句丽，现叫高氏高丽，是当时在我国东北和朝鲜半岛存在的一个民族政权，在广开土王碑文上记载有“倭寇xx”（地名），意为侵占xx，“倭”指个子矮小的日本人，寇在此作动词，意为侵占。完整的意思是个子矮小的日本人侵占了xx。
日本使用此称呼约在公元7世纪后期。在16 世纪中日两国都称呼日本军为矮寇。
前期的倭寇其主体是日本海盗，活动劣迹在东亚一带，主要盘据地是冲绳。自明朝以来倭寇即日本海匪经入出没我国沿海地区骚扰，并勾结一些中国国内的黑心海匪在海上及沿海地区进行肆无忌惮的烧杀抢劫，仅嘉靖31年（公元1552年）后短短几年中，沿海地区就有数万军民惨死在▲，≦.→x□t倭寇及其同伙的屠刀下，成为亡命的冤魂，令朝野一片冤气冲天。
说来也蛮搅的，也就是说倭寇的活动也与中央之国的政治生态有割不断理还乱的关系。这也许在某种程度证明了佛教关于世界“一体”，互相影响的理论，真可谓：此存则彼存，此亡则彼亡，此无则彼无。世界原是彼此不能分开的一锅粥呀！呵呵。
佛陀将宇宙比喻为一个巨大的网。这是四五千年前释迦牟尼在菩提树下苦坐七七四十九天后，对现实苦难世界的顿悟。从此，他就从一名凡人王子一跃成为宇宙之神在人间的代言者，由人成为人间的圣人人间的神。
他的话就是神谕。释迦牟尼将世界比作一张硕大无比的网，无独有偶，当今世界。科技以所向披靡的速度向前挺进，现在的互联网与佛陀五千年前所说“网”不谋而合，是偶合还是巧遇？
这个世界没有一件事是突然其来的。有果必有因。
意味深长的是，佛陀为何要将世界比作一张巨大无比的“网”，而不将世界比作其它的东西，如：山啦，一样的高大伟岸；天空啦，大海啦，一样的无边无际。唯独用“网”说才能入意。由此印证了佛教的上述说法，这个世界是无常的因缘集合，世间万物皆为互即互入，一切可见可闻可触的事物并无永久的实体。
关键理解点在于：一，万物无边无际 ；二，万物有形却无常；三，无形的“网”络可以覆盖一切，将世间万物“一网打尽”；四。网络的网格化结构置万物于平等地位，形成万物相互交叉。互为节点；不分彼此，不分高下，相互依靠，相互勾结，缺一不可；任何一个位置的网格有缺撼，哪里就有漏网之鱼出现。佛喻为万物平等。不分尊贵，在网络内一鉴无余；五，宇宙之网的每个节点喻示物物的交集和时空交集和它的影响范围。
为便于理解打个比方，如：人与树的交集。
一个人种树是宇宙之网内的一个小节点。若一个人不分青红皂白砍树，意味原来的节点被损坏。此间出现一个小孔。倘砍树的人多了，小孔变成大孔。再说砍树的后果会影响植被，破坏水土保护，进而影响到大气循环，破坏大气层原有的平衡，最后四季失衡，或暴雨或干旱或酸雨什么厄尔尼诺，海啸等都来了。这一切源于“小洞不补大洞吃苦”的自然规律。天底下的事没有一件莫名而来，都是有来头的。宇宙犹如一艘“超级航母”生命共同体，共同体中的一切，无论是有生命的水手，还是无生命但有用途的器物都是生命共同体中不可或缺的一员，少了谁都对航行安全有影响，即埋下隐患的火种。…
生态平衡不是地球人问世后带给地球的“礼物”，是宇宙大神考虑到人的面世而给人类的一份大礼。然而，人类反客为主，在地球似乎大权独揽，为所欲为；久而久之地球这张“网”就废了，也就是说人类到了万劫不复的时候了。
你说佛陀的“网说”与现在的互联网有没有关系？
这个世界不存在没有来历，突如其来的事与物。“有因皆有果”是佛学语言，也是现代物理学的基本原理。“存在即合理”是西方哲学大家的经典名句，一句顶十万句还不止。
话要说回来，伟人“大家”所言振聋发聩，但凡夫俗子们的胡諞海侃也不是天马行空的浮云噢。可以毫不夸张地说，人类的每一句话，不管其出自远古还是今天，是平民草根的随便说说，还是伟人英雄的豪言壮语；不管说话人的出身，肤色，年龄，宗教信仰，受教育程度，乃至性别，无不打上物质的属性。
说白了，人类的每一句话都有物质的影子。
有看官要问：“你究竟想说什么呢，何不竹筒倒豆子直来直去，痛快道来？”
语言文字，都是物质。物质都会在这世上雁过留影。物质不灭。
物质的内涵是能量，真正不灭的是能量。宇称守恒是矣。
那么，能量又从何而来？
能量来自于思维。
有看官一脸坏笑，幸灾乐祸道：“你总是常有理，神似的？这回犯错了，嘻嘻！”
“请问，错在哪里？”
“