第998章 性相近习相远(1/2)

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子曰：“性相近也，习相远也。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

对于这句话，他太熟习不过了。在后世流传的“三字经”里面就有：人之初、性不善、性相近、习相远……

曾参解读道：“先生说：人的本性是相近、差不多的，只是由于习染不同，才有了差别。”

“哦？”乐歌装着听懂了似的，应和道。

“先生认为：人天生的本质是相同的，差别不大，只是由于后天的教育不同而产生了差异。”

“嗯！很好！继续往下读！”乐歌应道。

曾参编排这段话的意思是：阳货也是人，天生本质是一样的。只是！由于后天教育问题而产生了差异，变成现在这个样子。

那意思是：孔子想去跟阳货干，然后改变阳货的本性。

也就是说！孔子想去做官。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“唯上知与下愚不移。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“先生说：“只有聪明的智者和最愚笨的人是改变不了的。”

“哦？是这个道理！但是！你把这段话放在这里，又是什么意思呢？是不是与阳货有关？”乐歌问。

“这个？”曾参支吾着，没有具体回答。

“智者不需要别人来教导，自己愿意改变。而愚笨的人是无法改变！所以！你先生孔子认为：正常人、普通大众，都是可以通过教育而改变认知。所以！你先生孔子，是想去给阳货做官的，跟着阳货干，从而改变阳货。另外！你先生就有了传播自己的学说思想的机会。是不是？”乐歌看着曾参，问道。

“这个？”曾参支吾着，没有回答。

“继续往下读文！”见曾参不愿意回答，乐歌挥舞了一下手臂说道。

“是！乐伯伯！”曾参这才应道。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生到武城，听见弹琴唱歌的声音。先生微笑着说：杀鸡何必用宰牛的刀呢？子游回答说：以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理他们了。’先生说：学生们！言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

“什么意思？”乐歌追问道。

武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。

曾参进一步解释道：“先生认为：像治理武城这样的小城，何必用此隆重之礼乐来教化百姓！其实！这只是先生开的玩笑。他是太高兴了，这是他对子游的赞赏。”

“哦？”

“先生偶尔也会开一下玩笑，只是！他开玩笑是很少的。而且！不动声色！所以！大多时候，别人没有注意到。还有！先生要保持自己的形象，一言一行都是学生和世人效仿的榜样。所以！他不能随便开玩笑。”曾参进一步解释道。

“嗯！好！我知道你先生会装比，不动声色地装比。继续往下读文！”乐歌点头道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“哦！我想起来了！”乐歌打断道。

“乐伯伯您说！”曾参顿住，问道。

“你把这段话编排在这里，应该也是有用意的吧？”乐歌问。

“乐伯伯？”曾参装出一脸不解地样子，朝着乐歌看着。

内容是他编排的，他能不知道把这个内容编排在这里的用意么？

“你的意思还是停留在‘教化’上面，意思是：不管武城这个地方有多大，都是应该如此教化的。因此！引申出来：对阳货的教化。不要因为阳货曾经对自己不礼貌，曾经对自己如何陷害，我都不计较！放开个人恩怨，把他当一个平常人，对他进行教化、改造！”

“然！”曾参应道。随即感谢道：“谢谢乐伯伯！谢谢！”

“继续往下读文吧！”乐歌无所谓地应道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

“什么意思？解读一下！”乐歌伸手示意道。

曾参解读道：“公山弗扰占据费邑叛乱，来召先生，先生准备前去。子路不高兴地说：没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？先生说：他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

“呵呵呵！”乐歌笑道：“暴露了！暴露了！你先生孔子暴露了！这才是他的本意！内心的想法！”

“是！”曾参应道。

公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。

孔子是以推广礼制为己任，只要有机会他都不会放弃、错过！只要能够推广礼制，教化民众，就不管君主他们曾经有过什么劣迹。教化民众是大事！比如说管仲，给杀了他的君主的政敌当宰相。孔子认为后来的管仲为民做了好事，有仁德！所以！不要拘泥于此！不要抓住别人以前的过错不放。

“继续往下读文吧！”乐歌催促道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。