“好的！”曾参应道：“孟武伯问先生，子路有没有仁德。孔子说：我不知道。孟武伯又问，先生这才说道：仲由嘛！这个人可以在拥有一千辆兵车的国家里，让他管理军事。他有军事管理方面的才能，但我不知道他在仁德方面能不能做到。
孟武伯又问：冉求这个人怎么样？先生说：冉求这个人，可以在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管。他有这方面的管理才能，但我不知道他在仁德方面能不能做到。
孟武伯又问：公西赤又怎么样呢？先生说：公西赤嘛！可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾。他可以胜任这方面的工作，但我不知道他在仁德方面能不能做到。”
冉求：公元前522年-?年人，字子有，通称冉有，尊称冉子。鲁国陶人，孔子的学生。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公元前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，又趁机说服季康子迎回在外流亡14年的孔子。后来帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的学生。
“哦？”乐歌点了点头，应和了一声。
孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是“仁”。在孔子看来，他们虽然各有自己的专长，但道德修养不同。
一个人的专长与一个人的道德修养是不同的。专长是专长，道德修养是道德修养，是两个范畴！仁是根本！既具有仁德，又有专长的人，才是人才！
“乐伯伯？”见乐歌并没有说什么，曾参反而觉得不正常，追问了起来。
“继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈”？对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生对子贡说：你和颜回两个相比，谁比谁更好一些呢？子贡回答说：我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢？知道一件事，只能推知两件事。孔子说：是不如他呀！我同意你说的，在这方面你是不如他。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“子贡还是有自知之明啊！”
“先生对子贡的这一点，还是很满意的！”曾参说道。
颜回是孔子最得意的学生，他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。
“嗯！”乐歌应道：“还有呢？你先生还对谁进行了评价？往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
“什么意思？”乐歌问道。随即！就自嘲地笑了起来。
“哈哈哈！”
“乐伯伯？”
说到“朽木不可雕也”，也就想起孔子曾经对他乐歌的评价：粪土之墙不可杇也。当年的乐歌，装疯卖傻，很让孔子看不起。要不是看在亓官氏的份上，他都懒得搭理乐歌。
“用白话文解读！”
“是！乐伯伯！”曾参应了一声，解读道：“宰予白天睡觉，有时上课时也打瞌睡。先生说：腐朽的木头无法雕刻成美丽的图案，粪土垒起来的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？
先生接着说：起初我对于人，取决于第一印象。相信一个人说的也就相信他能够做到。他说的话我放心了，他所做的事我也就放心；现在！我对于人，听了他讲的话我不再完全相信，我还要观察他的行为。看看他是否言行一致，表里如一。从宰予身上，我改变了我以前的观点。”
“怎么了？解释一下？”乐歌追问道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生原以为宰予是个朽木，结果不是。所以！先生说：从宰予身上，他改变了他以前的观点。”
“呵呵呵！”乐歌大笑起来。
是啊！孔子以前也说他是“粪土之墙不可杇”。可结果！不是！
人是！是会改变的！而不是你认为的！
后世的人读《论语》，往往断章取义，把这两句挑出来骂人，还借以孔子之口。其实！《论语》编排这段话的本意却恰恰相反：是告诫后人不要：以貌取人、以言取人、以表论事。
宰予：公元前522-公元前458年人，字子我，亦称宰我。鲁国人，孔子著名弟子。孔门十哲之一，被孔子许为其“言语”科高才生，排名在子贡前面。
宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁”。
“乐伯伯！你？”曾参不解地问道。
“没事！我想起了一些往事！没事！继续往