你道家？你道家个屁！”乐歌又是神色一变，说道“你是个叛逆者！你？你是混进我们道家的人！奸细！你？我还不知道你？你现在是越来越发进步了！你？”
“我？”见自己的小伎俩被乐歌识破，曾参顿时脸红了起来。
本来就是！他不是来学道的，他是来窥探道学的。然后！来提升、完善先生的学说思想。所以！他不是道家。
正如乐歌说的那样！他是一个混进道家的人，他是一个“学术奸细”。
“脸红了是吧？脸红了说明你承认了！嘿嘿！你先生教你们的那一套啊！就是好！不能撒谎！你可不能撒谎哦？”
“我？”
“你别理他！你喝茶！”微儿端来茶水让曾参喝，一边说道。
“你要是当了军队的头，带兵打仗的头，到时候！你要不能撒谎，你得告诉敌人你的布防，你真正带了多少兵，有多少兵不能打仗，粮草多少，粮草仓库在哪里！你千万不能撒谎哦？你要是撒谎了，那你就不是君子！”
“这怎么可以呢？我先生不是这么教我的？”曾参争辩道。
“你别跟他急！他就这德性，逗你玩的！别理他！”微儿笑道。
“伯母！谢谢！”曾参客气道。
“你先生又是怎么说的？你说给我听听？”乐歌问道。
也不等曾参回答，乐歌又道“你先生的那一套理论，在界定上面，就很模糊！你们却死不承认！你们一边教别人不能撒谎，撒谎不是好娃，一边又说在敌人面前可以撒谎。那我问你？你先生的意思到底是什么呢？做人到底能不能撒谎？”
“能撒谎！”曾参说道。
“你怎么又说能撒谎了呢？”
“乐伯伯！你听我说！我先生的意思是！看什么情况！面对什么人？在不同的情况下，是可以撒谎的。”
“那你们为什么教导小娃不能撒谎呢？你们是不是欺负小娃？是不是？”
“这不是？”曾参梗着脖子说道“我先生说！小娃年龄小，不能分辨是非。所以！要先教他不能撒谎，要先培养他们良好的品德。等到他们长大了懂事了，再告诉他们做人是可以撒谎的！……”
“等等！等等！”乐歌打断道“你又在忽悠我了？好像我不知道你先生的那一套理论似的？你先生是这么教导你们的？你就忽悠我？你？”
“我？”曾参梗着脖子说道“难道先生不是这么教导我们的？”
“你之前跟我辩论的时候，还说做人要有节操！是不是？那我问你？这是不是你先生教导你的？”
“这个？”
“你曾经还说我们道家没有节操、出尔反尔？你们先生调教出来的人，都是有节操的！那么！问题来了！你们是不是自相矛盾呢？是不是？你们有节操的人，能撒谎么？”
“这个？”曾参楞了一下，随即说道“你不能这么理解！乐伯伯！不是这个意思！不是这个意思！”
“那是哪个意思？”
“不撒谎那是做人之本！但是！对敌人例外！”曾参解释道。
“你先生的那一套，是敌友不分！你们哪里有敌人？”
“我们怎么敌友不分了？”
“这个我们已经争辩过了，今天就不要重复争辩了吧！再则！你已经知道了你们是不是敌友不分。所以！我们再争辩的话？你就有了对策！但是！并没有改变你们的根本，你们还是敌友不分！”
“乐伯伯！你？”
“你先生的那一套，在界定敌友上面，是很模糊的。所以！还是敌友不分！你要想把你先生的学说思想发扬光大，你就必须承认！也就是说！你必须在敌友方面做一个界定！知道么？”
乐歌不想就这个问题重复跟曾参争辩。
老是就这个问题争辩，那是没有意义的。
孔子的那一套，问题就出在这里敌友不分！他的学说思想建立在理想的基础上的。他认为只要按照他的想法去做，天下就大治。只要人人都能克己复礼，天下能不大治么？
理论归理论，可这个理论是建立在“只要”的基础上。那么！要是别人不按照你的想法去做呢？别人不愿意“克己复礼”呢？别人不愿意做你要求的那种人呢？如果是这样！你的理论就失效了！
所以说！这个理论不是建立在现实生活的基础上的，而是建立在一个美好愿望上面的。
“那？应该怎么界定呢？”曾参还是不服！可他又辩驳不过乐歌。
先生教导他们的时候，都是有过明确的界定。可是！在乐歌的解释下，好像又不是了？
“你先生的那一套，正如孔鲤小时候说的那样一切由着他的心情！他心情好，就这么说。他要是心情不好，那就不是这么说。就同一件事，他有不同的说辞。他想骂你，必然有骂你的理由。他要是想表扬你、鼓励你，也一样有他的理由。”
“你？”
“他是有界定标准！但是！最后又被他的忠恕给忠恕了！被他的善良给否定了。比如说！发现这个人可能很坏、是个恶人。或者！这个人明明就是个坏人、恶人，本来是要收拾他的，把他当敌人。可是！你先生又反过来说要宽恕他、要给他悔改的机会。
结果！敌人、坏人又变成了正常人。不然？你怎么给人家机会呢？是不是？结果！这种已经暴露的恶人、坏人又混迹在人群中，去其他地方继续当坏人、恶人。是不是？你这不是敌友不分？是不是？
或者说！你先生