东合子碧游宫的大殿中不仅有王芳来听讲，龙傲天李婶和金刚也过来一起听东大师讲课。当然主要还是给王芳普及基础知识，至于李婶，她愿意旁听东合子也不好赶她走。
“前几天给你讲了《清微通神三秘加持枢览》的基础部分，我也给你布置下去了作业，结果你弄出的东西一塌糊涂。我跟你讲这些部分很重要，因为它是一种构建宇宙观的方法，而这个宇宙观呢，又与你沟通圣光、加持自身有非常密切的关系。所谓＇基础不牢、地动山摇。所以这个部分一定要牢牢的记住，记住了才能开始下面的部分。
结果只能我一点点的帮你理顺这里面的问题，原本是打算把这基础部分讲到下次穿越之前的，其实我那么罗嗦、使用那么多生活的事例，是在帮你建立一种新的思维方法，一种新的宇宙认识法，这个理论体系与你的成长环境与教育方式不大一样，所以必须花时间、用各种生活上的实例让你去体会，去在脑海中一点儿点儿的建立这套宇宙观。
但我看你好像对这个部分很不在意，总是打瞌睡脑袋往地上使劲。唉～～现在刚讲了理法，连心法都没讲。不过呢如果不在下次穿越之前就开始全面修习，可能会影响到你实力的提升。今天呢，就开始讲技法部分的＇大坛城一炁法＇。”听到技法方面，戴上大号黑框眼镜的王芳立刻坐直了身子，聚精会神的听了起来。这令东合子直叹气，唉，现代人就是喜欢这些快速实用的东西，而忽视事物内在的根本原理。
“大坛城就是圣光的国度的具现化，而坛城则是每位修习者自身。在修习中使用意念将自己身体的各个部分按照教义的原则进行引导性的变化，一步一步的变成圣光国度的基本运作模样。这个模样啊，不是指外形，而是指内涵。这个坛城必须展示出圣光的真实内涵。或者换个说法，就是把圣光的本质用一种图画的形势展示出来，至于各种教典中描述的圣光的国度反而不重要了。
清风，明月，现在就把那个九天应元普化坛城修法图给挂出来。”
只见清风，明月拿出一副一人长的宽大图画，挂在旁边的木制墙壁上，图中一环光彩绚丽的彩虹围绕一个略似平面庄严城池，这方方正正的城池四面各有一个色彩各异的雄壮宫殿之图，宫殿城墙上各有无数精美的彩色点缀，散发着吉祥而神异的气息。宫殿中还各藏了一个电芒闪耀的罕见符印，犹如光芒大放的将领正座于四面宫殿内镇守四方。
而在城池宫殿之外、彩虹大环之内，则是重重巧但逼真无比的彩色图画，各个形态生动，犹如活物弥散在这图画之上，只见朵朵乌云翻滚闪耀、只只雷鸟展翅翱翔、毒虫凶悍飞兽神异，又有各种无翼而飞的飘逸美人手持绚丽花篮撒下瓣瓣虹光、或持晶莹玉碗飞溅点点清露，好一个众妙云集，万灵朝贺的圣境。
而在威武的城池内五彩光华构成一派方圆的图案，中心围坐着五个神态各异的神灵之图，或平静或凶猛，或华丽或飘逸，各个都是电光环绕，人人皆是顶放神光，犹如至尊贵的国王们齐聚一堂，以无形的王气统御这绚丽的城池与虹环之地。
王芳看着这绚丽而充满艺术气息的图画，整个人更是迷茫了，这到底要表达什么呢？作为一个现代人，她实在很难理解这种神神叨叨的东西，而作为一位牧师，她又必须去理解。她现在有些后悔那晚没有敲东合子的门就给自己选择了超能力的道路，现在才发现，一个游戏设定中的牧师，想要提升自己居然需要这么多的弯弯绕。
其实她不知道的是，东合子这套也是道教坛城法的借用，地球上的基督教神职人员本身有一套自己神学课程，根本不是东合子这一套。
画卷挂好就听那东合子继续说道：“现在就用这九天应元普化坛城作个简单的例子。它是从《五方五老灵元经》衍生而来，只不过原本的《五方五老灵元经》是道门的教法，不是神灵的教法。所以是没有坛城的，顶多就是将外在五炁人格化后进行内外身神的融合。而这坛城是转为修习神教而准备的教法。坛城就是一个自我存在并延续的世界，也就是一种存在定式、一种与宇宙相互作用的定式。
一个宗教其实就是一种存在定式，也是一种与宇宙相互作用的定式。所以坛城就是整个圣光教的缩影，也就是圣光的缩影。注意啊！我再强调一遍！真正的修道者是没有坛城的！因为他们的修习不是指向某种特定的存在定式，而是单纯的指向生命本身，是可以千变万化的，所以也就没有定式可言，就更不可能有坛城。所有修坛城的，无论他们嘴里怎么说，其核心都是神教教法。”
见王芳有些似懂非懂的样子，东合子摇摇头继续说道。
“这个图就是一个浓缩的神国世界，也是一种存在定式、还是一种特殊的符篆！修这个九天应元普化坛城法时呢，用意念引导自己的五脏化为五方雷神，就是中间那五个神灵，看到没？引导骨骸化为城墙和四面的华美宫殿，引导血肉化为城外的乌云、鸟兽、飞虫、各类宝物等种种妙相，比如手部血肉化为鸟兽，腹部血肉化为乌云等等，这都是有严格对应的！
不是瞎想瞎练！然后再引导肌肤毛发化为外围的纷繁事物和那彩虹之环。说起来蛮简单的，其实图中每一个细的图案都要有一个特定的教会典籍相对应，引导思维时必须将图像