知己知彼，方能百战不殆。而魔帅既然连属于自己内部矛盾的魔门形势都无法清晰的判断，就更遑论认清，他的那个并不可靠的外部盟友大明尊教了。
大明尊教是摩尼教东传的分支，因为信奉其创始人摩尼所创立的二元善恶论，因此其教义，从一开始便与信奉信奉一神教与多神教的其他大多数宗教大不相同。
可以说，由于从内心相信超自然力量的存在，因而在所有追求精神满足而并非贪婪物质的进步宗教中，众生平等这一教义是一条在各个宗教中普遍存在的基本准则，而作为在历史长河之中多数时期都在扮演着进步角色的摩尼教，自然，也不会例外。
然而，摩尼教——以及其东传而来的分支明教之所以会不同于同样东传的基督教分支景教，以及东传的佛教等一神与多神教派，而显的如此另类的原因，同样也正是由于其教义所立足的二元善恶论上：
因为众生固然平等，然而却因为这世界善与恶同时存在的原因，人必须要不断的与这个世界，以及自身上的邪恶作不停的斗争，也因此，虽然同为宗教信仰，然而相对于其他两大宗教信仰派别推崇所有人相亲相爱而言，摩尼教的教义，却是要激进的多，他们推崇正义并鼓励人们为了正义而战斗，也因此，相较于其他两大派系可以与世俗的权利统治者化解矛盾和平共处的关系，摩尼教却是从其所诞生的第一天起，便注定了其对这个社会的阶级分层的敌意以及双方水火不容的格局。
“全世界受到欺压的劳苦大众联合起来，反抗暴政的压迫！！！”
可以说，这种具有积极意义的反抗压迫精神并非是摩尼教所独自具有的，在中国先秦时代。后世魔门主体的前身墨家便始终秉承着这一精神理念，直到秦灭六国，汉朝建立汉武帝罢黜百家独尊儒术从而灭亡了古典意义上的文化传承之后。这一反抗精神却从已经渐渐衰亡的墨家手中传移到了原本中立无为的道家手中……
当然，汉武之后的道家也已经不在是先秦时代的道家了。因为汉初之时统治阶层推崇道家黄老无为学说，使得道家一派兴盛一时，许多有才之人为了能够获得权势而专研道家学说，进而发展了道家的学说，不过，因为道家本身学说便是由入世的老子与出世的庄子两派学说合并而成，因而，当这一段时间道家学说大兴之时。出世与入世两派的分歧也就越发的明显。
汉武帝之时罢黜百家独尊儒术，黄老无为的道家学说从而遭到了罢黜。而因为武帝的好大喜功，以及他的刚愎自用，使的在汉武帝身边敢于忠言逆耳的忠诚之士近乎绝迹，只剩下了一群阿谀奉承之徒，而也正是在这群阿谀奉承之辈的甜言蜜语之下，汉武帝也越发的暴虐昏庸起来，中年以后的他，居然真的妄图以帝王之身，耗尽国力以实现其长生不死的愿望。因而在这一段时期，汉武帝格外重用战国时流传至后世的炼丹方士，希望这些方士能够集举国之力。炼成不死金丹，从而实现武帝长生不死的愿望。
然而，理想是美好的，现实却是残酷的，这世间固然的确存在着能够延年益寿的珍稀之物，然而若说能够凭此长生不死，那却是绝对的妄言——就连那在天空之中，仿佛亘古不灭的日月星尘都终将迎来自己的灭亡，几样在凡世中能够寻找到的“灵草”、“灵物”。又能起到怎么的作用呢？或许可以用来短暂的恢复青春，以及延年益寿。都是有可能实现的，然而。想要仅仅凭此就可以得到实现长生不老的机会，却是绝不可能的。
况且，既然是被称作珍稀之物，那么这些灵物灵草想来也必定难以被世人寻到，而事实也的确如此，汉武帝并非是这种想要长生不死的大一统帝王的第一人，他的前辈，始皇帝秦王赢政便早早的做过，而秦始皇的雄才大略自然远胜汉武不说，手下的方士更是炼丹方士中的名家传人徐福，而非是百年之后那些传承断绝，只得以骗术傍身的九流术士可比。
天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余，这种道家原始而质朴的哲学思想，其实也正是战国方士们炼丹术的理论基础，所以说原始的道家与方士们，其思想原本便有很大的共通之处，只不过方士们由于太过于重视外物而导致了对于自身的忽略，因而才被原始形态的道家所看不起，认为是逐末忘本，然而对于普通人而言，无论道家学说何为本末，能够使人延长寿命的手段，却不正是神仙才能够做到！
平心而论，徐福也的确是有着大本事在身的人，虽然炼丹之术在正统的道家看来不是正道，但徐福却认为，如果能够找到那些世间难寻的灵草用来炼制丹药的话，延续生命并非难事，而至于长生不死——只要能够不停的寻找到那些世间难寻的灵草炼制丹药，那么一直的延续一个人的生命直到长生不死，又怎么能说是妄言呢？
只是可惜，世间万事、万物，并不是单单凭借着努力就可以达到的，更为重要的，却是机缘！机缘未至，任你是一代人间帝王，又有方士名家相助，却也只能是竹篮打水一场空，反而因为空耗国力无数而导致国力衰退，民怨沸腾，国内各种矛盾尖锐对立等一系列急为严重的后果……
所以在秦始皇之后，从汉朝的开国皇帝刘邦到文帝到景帝，三代帝王却没有一个敢于追求长生不死之术，并不是因为他们都能够清楚的认